笔趣阁

第9章 季秋纪（第2页）

贡职：指献给天子的贡赋。

土地所宜：指土地适宜出产的东西。度：标准。

给：供给。郊庙：泛指祭祀。祭天叫郊，祭祖叫庙。

教于田猎：指在打猎中教习治兵之法。田：打猎。

五戌：五种兵器，通常指刀剑矛戟矢。獀（ｓōｕ）：选择。

仆：指田仆，即田猎时负责驾御猎车的人。七驺（ｚōｕ）：指趣马，即负责套马和卸马的人。咸：都。驾：指驾驶车马。

旍（ｊīｎɡ）：旌旗。旐（ｚｈàｏ）：绘有龟蛇的旗帜。舆：应作“旟”（依王引之之说），旟，绘有鹰鸟的旗帜。这句大意是车上插着标志不同等级的各种旗帜。

级：等次。

整：指按尊卑次序排好队列。设：陈设，摆开。屏：指猎场周围的树墙。

司徒：官名，六卿之一，主管教化。（ｊìｎ）：插。扑：指戒尺一类教刑的用具。

誓之

：向他们发布戒令。誓，戒。

厉服：猛厉之服，指戎装。厉，猛。厉饬：指披挂的刀剑。饬，通“饰”。饰物。这里“服”、“饬”都用作动词，指穿上戎装，佩戴饰物（指刀剑等）。此月天子崇尚武功，所以“厉服厉饬”以显示威武。

主祠：掌管祭祀的官吏。禽：指猎获的鸟兽。四方：指四方之神。

薪：木柴。为炭：烧制木炭。为，动词，作，这里是“烧制”的意思。炭，木炭。

咸：都。俯：伏。

墐（ｊǐｎ）：用泥涂柴门，使之挡风。

趣（ｃù）：通“促”。督促。狱刑：都用作动词，断案判刑。

收：收缴。禄：俸禄。秩：指官爵。

共养：供养。

荐：向鬼神进献。寝庙：祖庙。

冬藏：指储藏起来准备过冬用的谷物菜蔬。殃：灾。败：坏。

鼽（ｑｉú）：鼻不通。

解堕：松懈懒惰。解这个意义后来写作“懈”。

师旅：军队。古制，二千五百人为师，五百人为旅。兴：起。

顺民【正文】

二曰：

先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道①，万乘之国，百户之邑，民无有不说②。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也③。

昔者汤克夏而正天下④。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林⑤，曰：“余一人有罪，无及万夫⑥。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏⑦，使上帝鬼神伤民之命⑧。”于是翦其发⑨，磿其手⑩，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。

文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王载拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，故曰文王智矣。

越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、困穷、颜色愁悴、不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼天之衷。令吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易名姓，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉！”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸。此先顺民心也。

齐庄子请攻越，问于和子。和子曰：“先君有遗令曰：‘无攻越。越，猛虎也。”’庄子曰：“虽猛虎也，而今已死矣。”和子以告鹗子。鸮子曰：“已死矣，以为生。”故凡举事，必先审民心，然后可举。【解说】

所谓“顺民”，是顺依民心的意思。文章列举了历史上商汤用自己的身体作牺牲为民求雨；文王辞去纣封给他的千里之地，为民请除炮烙之刑；越王勾践“内亲群臣，下养百姓，以来其心”，终于“残吴二年而霸”等事例，旨在说明，只有“先顺民心”，方可“功名成”，以及“以德得民心”的道理，本篇承继了孟、荀重视民众的思想，反映了新兴地主阶级对民心的重视。【注释】

①必：“心”字之误（依陶鸿庆说）。道：方法。

②说（ｙｕè）：喜悦。这个意义后来写作“悦”。

③要：要领，关键。

④正：这里是治理的意思。

⑤祷：祈神求福。桑林：古地名。汤祀神之所。

⑥万夫:万民，泛指天下人。