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第2章（第1页）

不拘一格

这个成语出自龚自珍《己亥杂诗·九州生气恃风雷》。拘：限，限制；格：标准，法式。

清朝道光年间，有一位著名的文学家，名叫龚自珍。他生长在浙江仁和（今杭州）五代做官的名门大户人家里，六岁就跟妈妈学诗，十四岁能写诗，十八岁会填词，二十岁就成了当时著名的诗人了。他所作的诗文，大都是极力提倡“更法”，揭露清王朝统治的腐朽，洋溢着爱国热情。

龚自珍大约在二十七岁中进士后，虽也在朝廷做过近二十年左右的官，曾一度担任过礼部主事（官位不高）。但他不满清王朝统治集团的腐败，和官场中黑暗的现实，在公元1839年毅然辞官回乡。

这年的夏天，龚自珍辞官由京城（北京）去杭州，路过镇江的时候，恰好碰上赛神，人们抬出玉皇及风神、雷神来拜祭，向神灵祈祷福禄的人多达万余。当时，有人认出了他就是当代文豪龚自珍。一位道士走来请求他写一篇祭文献给天神。龚自珍便以浪漫主义的手法写了《九州生气恃风雷》这首诗，借以揭露封建社会的黑暗；表达自己要求革新进步的愿望。全诗共四句：

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

九州：整个中国的代称；恃：凭借；喑：（音yīn音）哑，沉闷；究：到底；抖擞（音sǒu叟）：振作。

诗的大意是说：清王朝统治了的中国要有生气，就得靠疾风迅雷般的社会大变革；但是象现在这样到处死气沉沉、群众受压抑不敢讲话，实在令人悲愤。我还是劝天公重新振作起来，不拘于常规，把有用的人材降到人间来。

这一路，龚自珍自农历4月23日出京，到7月9日到家，光诗就写了三百一十五首。这年又是农历的己亥年，这些诗合起来就叫《己亥杂诗》。

根据这个故事，后来人们就把“不拘一格降人才”，简化为“不拘一格”这个成语，用来比喻不拘泥于一种规格、一种办法。

这个故事同时也是“万马齐喑”这个成语的来源。它用来比喻人们都沉默，不说话，不发表意见。

不平则鸣

这个成语故事出自唐代韩愈《送孟东野序》。序：唐初形成的一种文体，即赠言；不平：指受到委屈和压迫；鸣：发出声音，指有所发抒或表示。

孟东野，即唐代著名诗人孟郊，湖州武康（今浙江武康）人。青壮年时流连诗酒，屡次参加进士考试均不中。直到公元796年（唐德宗贞元十二年）中进士时，年已四十六岁。他一生穷困潦倒，一贫如洗，直至死后，还要靠朋友凑钱来埋葬。他终生以作诗为业，诗歌大都是抒发自己怀才不遇、生活窘困、仕宦不达的怨叹和愤懑，也有揭露封建士大夫的虚伪和势利之作。孟郊五十岁那年，被任为溧阳（今江苏溧阳西北）县尉时，他的朋友韩愈很同情他的遭遇和处境，为了宽慰孟郊的抑郁情绪，特著文赠言，即《送孟东野序》。这篇文章一开头就写道：

“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！”

挠（音náｏ铙）：搅动；荡：震荡；激：阻挡水势，激起波涛；趋：快走，这里指水流得很快；金石：指乐器。

这段话的意思是说：大凡事物受到不公平的待遇就要发出不满的呼喊声。草木本来无声，风去搅动它就发出声音。水本来无声，风震荡它就发出声音。水流得快，也许是由于外物阻塞，增强了流势；水沸腾，也许是由于火的烧烤，翻腾起来。金石本来无声，是因为敲击它才发出声响。人发表言论也是这样，是因为对外界有感触，不能不表达出来。人唱歌是内心有所思念，人哭泣是心中有悲伤。一切从口中发出的声音，大约都是有所不平的啊！

后来，人们便由此引出“不平则鸣”这个成语，比喻受到不公平的待遇就要发出不满的呼声。

不食周粟

这个成语故事出自《史记·伯夷列传》。粟（音sù素）：谷物。

殷朝末年，在现在的河北省卢龙县境内，曾有过一个小国叫孤竹国。当时这个国家的国君有两个儿子。老大叫伯夷，老二叫叔齐。两兄弟自幼和睦相处，互敬互爱。当国君在世之日，就打算立叔齐接班，继承王位。国君死了以后，叔齐不愿自立，就推让伯夷做国君。伯夷不同意，说：“你做国君，是父亲在世之日就定下的，这是父亲的遗志啊！”为了不让弟弟再推让，他悄悄地逃走了。叔齐还是不肯做国君，他也弃位跟着伯夷逃走了。

往哪里去呢？当时，伯夷和叔齐都听说西部地区（今陕西地区）有一个诸侯国的首领周伯昌（即周文王姬昌），能尊重和爱护老人，尊重百姓，两兄弟都跑到姬昌那里去了。当他们二人赶到那里的时候，姬昌已经去世了，他的儿子姬发（即周武王），正要誓师向东进发，去

讨伐商纣。伯夷、叔齐听到这个消息后，就跑去拦住姬发的马头劝谏说：“您的父亲刚死了，不很好地料理丧事，却要去打仗，这能说是孝顺吗？”

姬发身边的人一听这两个人，要阻碍他们去讨伐荒淫残暴的纣王，就要把他们杀了。这时，大臣姜子牙却认为：这两个人虽然讲得不对，但还是有坚贞、耿烈品德的人。就让人把伯夷和叔齐打发走了。

后来姬发灭掉了商朝，建立周朝，史称周武王。天下的人民都归属了周王朝，唯有伯夷、叔齐却觉得做周王朝的臣民是可耻的，就坚持不吃周朝的粮食，逃进首阳山（今山西省永济县南）隐居起来。肚子饿了就采集野草来吃，等到饿得快死的时候，他们还自编了一支歌儿，轻声唱着，歌词是：“登彼西山兮，采其薇（一种野草，嫩时可食）矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”歌词的大意是登上那西边的首阳山啊，采些野草嫩芽来填肚皮；用暴力去代替暴力啊，还不知道自己做错了事；神农、虞舜、夏禹这些令人向往的时代都飞快地过去了啊，我们该回到哪里去？咳，走吧！我们的生命到了结束的日子了。

不久，他们都相继饿死在首阳山上。

根据这个故事，后来人们就引出“不食周粟”这个成语，比喻以绝食来反对某种不如意的作法；现在也多用来比喻人的坚贞、耿直的德行。

不亢不卑

这个成语故事出自《红楼梦》第五十六回。亢：亦作抗，高傲；卑：卑屈，自卑。

《红楼梦》，原名《石头记》。是一部优秀的古典长篇小说，共一百二十回，前八十回为清代曹雪芹所著，后四十回一般认为是高鹗所作。这本书写作于十八世纪中叶的清朝乾隆皇帝在位的时候。它比较集中地揭露了地主阶级贵族集团的荒淫腐败、互相倾轧，揭露了他们残酷压迫剥削劳动人民的罪恶，也歌颂了地主阶级中具有叛逆精神的青年和某些奴隶的反抗行为。

《红楼梦》第五十六回讲了这样一个故事：探春、宝钗、李纨和风姐的丫头平儿凑在一起谈家务，探春数说花园里管理得不好，建议管家的凤姐拿出办法来，让人看着，订上几条规矩，把花园管起来。聪明伶俐的平儿，巧妙地既不冒犯探春、得罪众家姑娘，又维护自己的主人凤姐，只是推三阻四地不明确讲出自己的看法。精于世事的薛宝钗为讨好探春，就数落平儿说：“你张开嘴，我瞧瞧你的牙齿舌头是什么做的？从早起来，到这会子，你说了这些话，一套一个样子：也不奉承三姑娘，也不说你们奶奶才短想不到”。“他这远愁近虑，不抗不卑，他们奶奶就不是和咱们好，听他这一番话，也必要自愧的变好了。”

根据这个故事，后来就引出“不亢不卑”这个成语，比喻对人的态度或言语很有分寸，既不高傲，又不低下。

不知所云

这个成语故事出自诸葛亮《前出师表》。表：古代的一种文体，是臣民对君王陈述意见或事情的一种文书；云：说：

诸葛亮，字孔明，汉末山东琅邪阳都（今山东**）人，三国时卓越的政治家和军事家。早年隐居在南阳隆中（今湖北襄阳东），后来辅佐刘备联吴抗曹，建立蜀汉政权。刘备称帝后被任为丞相。刘备死后；又辅佐后主刘禅执政。