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第335章 我们的祭祀文化和丧葬文化解析（第2页）

那么对应到意识界，故去的亲人意识体，就能顺着这条小鬼铺成的通道，一路跟着人间的队伍，从家里，到自己下葬的阴宅中。

这就意味着，从意识体离开人体设备后，人间的亲人们，通过这种形式的活动，让存在于意识世界的意识体，能找到专属于自己和人间联络的基站所在。

毕竟民间并没有祭坛大众大型的信号发射基站。所以就需要一定的方式，让小范围的私人基站能和对应意识体之间产生联系。

再到现代来说，因为唯物主义观点影响，很多这方面的文化给禁绝了，但是咱们的文化底蕴还在，具有相关专业的从业者，他们就想出来这种印刷冥币的方式，反向放大基站信号覆盖范围，从而让人们不失去和意识界的意识体之间的联络。”

金老一拍桌子，端起酒杯，“说的好。咱们的文化底蕴在这，所以尽管现在鬼文化流行，也没断绝咱们的传承。”

金老这一激动，大家情绪也被带动起来，一起端起酒杯，共饮。

老虎也激动着，看着川哥，“川哥，照你这么说，其实咱们的文化在人间和意识界都其实非常完善。只不过人们不理解其中的道理。”

小白笑着解释，“那自然是非常完善。其实为什么咱们说现代文化是鬼文化，为什么以咱们老祖先的视角来看，和尚们传播的文化也是鬼文化。那自然是因为咱们对鬼神是有非常明确的认知的。

别看咱们祭拜祖先是一种和亡故者通讯的行为，但是从本质上来说，这其实也是一种神文化。咱们祭拜的亡灵，从意识体本质来说，是一种神意识体。也就是说，咱们祭拜祖先，祭拜的也是祖先的神而不是鬼。

在咱们的丧葬活动中，其实是有关于鬼层面的处理的。我们说主动意识为神，被动意识为鬼。

在意识体离开人体设备后，神回到了意识界，而鬼意识体，其实还存留在人间。或者说，留在设备当中。当然，鬼作为意识，其实还是在意识世界活动，物质时间并不能看到。但是因为鬼意识体是被动的，无法离开尸体。

我们说处理故人的身后事，其实就是处理身体里的鬼意识存在。

在我们丧葬的仪式当中，除了给神意识体上供，摆放贡品。也有给鬼意识体吃东西，你们有没有听说过夹生饭？”

金老蹙了蹙眉头，“夹生饭？就是半生不熟的饭？这个东西也有讲究？”

小白点了点头，“没错，夹生饭就是给鬼吃的。怎么让鬼顺利从尸体里解脱出来，就是用夹生饭，因为鬼这种意识体是被动的，需要用主动意识来驱动。但是尸体里的神意识体已经离开了，正常来说，鬼这种意识体要随着尸体的腐化才能逐渐随着分解离开尸体。

但是夹生饭这种给鬼吃的食物，就是用食物中半死不活的这种信息，引鬼从尸体里离开。

咱们讲一个人鬼迷心窍以后，就是如行尸走肉一般，半死不活的样子。就是鬼的特征表现得比较明显。半死不活，就是鬼活起来的样子。

所以为什么说和尚们传播的文化是鬼文化，咱们古人行礼都是拱手礼，吉礼是阳在外，阴在内。凶礼是阴在外，阳在内。男女因为阴阳各异，所以吉礼通常男子左手在外，右手在内。

而合十礼，就是半死不活的一种礼仪。如果给活人行合十礼，就代表祝愿你不死不活。生不得好生，死不得好死。

因为合十礼这种方式，就代表阴阳各半，原本由阳升阴降改为阴阳同升同降，形成一种阴阳对抗的姿态。就好比吸铁石阴对阴阳对阳，会排斥一样，又强行让它们怼在一起。”