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第23章 颜氏家训18（第3页）

从前我在修文令官署的时候，有些山东学士与关中太守争论

历法问题，总共有十几个人，纷纷扰扰地争执了好几年，内史发文

牒请议官评定此事。我提出说：“大体上儒生们所争论的，可分为

四分历和减分历两家。历算天象的要点，可通过日晷仪的影像来

测定；现在以此来检验两种历法中有关春分、秋分、夏至、冬至以及

日蚀、月蚀的情况，可发现四分法疏略而减分法周密。疏略者声称

政治法令也有严有松，日月的运行也相应会有不足或超前，并非历

法计算的误差；细密者却说日月运行有快有慢，用正确的方法来计

算，可预先知道它们运行的情况，没有什么灾祸和吉祥之说。使用

疏略的四分历，可能隐藏伪诈而失却真实；使用细密的减分历，可

能顺应了天象而违背了经义。而且议官所了解的，不可能比论争

双方更精深，用浅薄的知识去裁判高深的学问，怎能让人信服呢？

这件事既然不属法律法令的范围，希望不要去裁断谁是谁非。”整

个官署的人无论地位高低，都认为我的看法对。有一位礼官却认

为这样做是一种耻辱，苦苦地要求不放下这个问题，勉强地对两种

历法去进行考核。他对这方面的知识本已很少，又无法实地测算，

回过头来，仍去采访争执双方，想藉此判断二者的优劣。他们早晚

聚在一起议论，由寒到暑，从春到冬，劳顿烦苦，终不能作出判断，

抱怨讥嘲之声滋生，只得抱愧退场，最后还被内史搞得十分窘迫：

这是好名所惹来的耻辱。

止足第十三

《礼》云：“欲不可纵，志不可

满。”①宇宙可臻其极②，情性不知

其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔③。先祖靖侯戒子侄曰④：“汝家

书生门户，世无富贵，自今仕宦，不可过二千石⑤，婚姻勿贪势

家⑥。”吾终身服膺⑦，以为名言也。

天地鬼神之道，皆恶满盈⑧。谦虚冲损⑨，可以免害。人生衣

趣以覆寒露⑩，食趣以塞饥乏耳。形骸之内，尚不得奢靡，己身之

外，而欲穷骄泰耶？周穆王、秦始皇、汉武帝，富有四海，贵为天

子，不知纪极，犹自败累，况士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，

不可出二十人，良田十顷，堂室才蔽风雨，车马仅代杖策，蓄财数

万，以拟吉凶急速，不啻此者，以义散之；不至此者，勿非道求之。

仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免

耻辱，无倾危也。高此者，便当罢谢，偃仰私庭。吾近为黄门郎，

已可收退，当时羁旅，惧罹谤读言，思为此计，仅未暇尔。自丧乱

已来，见因托风云，侥幸富贵，旦执机权，夜填坑谷，朔欢卓、郑，晦