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第994章 大审判十六（第2页）

“既然如此，肯定是中国军方对此更有体会，为何要来询问德国军人？”曼施坦因继续问道。

“因为我们并不理解欧美对这种战争模式的理解。根据我们的观察，欧美的掠夺式思维下，战争并没有被视为创造更先进经济的手段。运动战的体系不仅是战争，还包含了大量利用战争构建适应敌强我弱战争形态下的地方小规模经济模式的内容。

先进的工业化革命组织利用战争造成的对我方传统经济模式的破坏，团结对抗外敌入侵的人群，夺取地方的主导权，组建起制度上更高效的地方经济，并且不断将这些地区联系起来，从而组建起更强有力的地方政权。

这个模式的本质是先革自己的命，脱胎换骨后，击败敌人。

……不知元帅怎么看？”

曼施坦因先是听得愣住了，有些想法活跃起来。不过看中校说到最后，明显有些不自信。又觉得年轻人真的挺有趣。哪怕是年轻人真的能抓住问题的关键，但是面对核心问题的时候，也就是说，面对那些必须掌握到了核心权力才能做出判断的问题之时，他们很自然的就不自信起来。

既然对方有些不自信，曼施坦因就没有立刻回答。他回想着方才自己所考虑到的那几个点，其中一个就是海德里希这家伙在捷克与波兰当总督，其统治手段就是与当地普通人站到一起。

当时曼施坦因只是觉得海德里希在政治上颇有天分，现在听了中国中校的话，曼施坦因觉得有点豁然开朗的意思。

海德里希这家伙肯定是认真研究过何锐的著作，因为德国高层当时只要有点真材实料的，都会研究。希特勒的秘书鲁道夫·赫斯据说收集了何锐所有著作。

如果按照中国中校的思路去考虑海德里希，海德里希当总督的时候的确是破坏了捷克与波兰当地的旧经济秩序，用更有效的模式替代。当时就有纳粹高层向希特勒告状，说战争期间的波兰人过的比德国人都舒服。

当时曼施坦因对这话很生气，波兰作为苏德战争中重要的后勤中心，为前线德军提供了巨大的后勤支持。曼施坦因觉得没有人能替代海德里希在波兰的作用，如果海德里希被搞掉，再上来的人不可能比海德里希做得更好。

现在曼施坦因觉得有点明白过来海德里希为什么在波兰有那样的成就，波兰人肯定恨德国，也绝不会热爱海德里希。海德里希所做的只是破坏了波兰旧秩序，提供了新生活。如果底层波兰人还肯出力，那也是为了他们自己获得的收益。

想通了这一点，曼施坦因很自然的回想起他询问海德里希为什么明知会战败，还要拼命推行他那套全国范围内的运动战与游击战的计划。

曼施坦因回想不起海德里希具体说了什么，只记得海德里希的大概意思是，“这种战斗方式，是第三帝国留给德国人民的财富，是能够融入德国民族精神的财富。这才是第三帝国的价值所在。”

当时曼施坦因觉得海德里希疯了。现在曼施坦因依旧觉得海德里希的确疯了，但是海德里希这个疯子想做的事情却并不是没有道理，甚至是非常有价值。

……只是第三帝国没有能力现实这么伟大的理想。而无法实现的伟大理想，就是疯言疯语。

“元帅，您怎么看？”对面传来中校的声音。

曼施坦因抬起了不知道何时因为回忆而低下的头，爽快的答道：“德国国防军对此并无理解，真正有理解的都在党卫军内。不过以我的看法，你们也不用去找党卫军，只有党卫军高层才真正懂这些。”

说到这里，曼施坦因就不想多说什么。中国人是否愿意和党卫军合作，已经不是曼施坦因有必要关心的事情。如果不是中校说出了让曼施坦因感觉有价值的话，曼施坦因连后面的解释都不想说出口。

果然，对面的中国中校很识趣，他道了声谢，就起身告辞。

回到自己的单独牢房，曼施坦因躺在床上想了很久才睡着。他经历过两次世界大战，体会过德国战前的兴盛，也见识过德国沉沦时候的绝望。

与德国相比，中国的国家变化曲线反倒是曼施坦因所羡慕的。从1901年后，中国这个国家就没有战败过。虽然内部的问题很多，中国却赢得了一次次的战争，国势越来越强大。

德国自认为哲学很发达，曼施坦因也觉得德国哲学领域很厉害。但这种认知反倒给曼施坦因制造出了更强烈的困惑。从哲学角度没办法解释为什么德国与中国的命运竟然如此不同。

在睡着之前，曼施坦因决定接着这次机会，给中国占领军最高司令程若凡元帅写封信，这封信自然不是为了给曼施坦因自己托关系想办法摆脱被审判的命运。

经过这番交谈，中国中校的思维方式给曼施坦因留下了很深刻的印象。哪怕这位中校是中国年轻一辈中最优秀的典范，但是在30出头的年龄就能够从国家战略层面看问题，足以证明中国的教育非常成功。成功的教育背后必然有强大的知识体系作为支撑。曼施坦因认为程若凡肯定有着更深刻的认知。

四天后，曼施坦因正考虑着是否放弃上诉的权利，狱卒就给他送来一封信。如果放弃上诉，就意味着将会被判处17年徒刑。曼施坦因还是不那么想继续坐牢，所以心情有些糟糕。

带着糟糕的心情打开大信封，就见到里面是一封非常工整的通用信封，封皮上用汉字写了什么。曼施坦因汉语不行，但是连猜带蒙，大概觉得是程若凡的回信。

糟糕的心情立刻消失了，打开信纸，里面是中德两国文字的两份信。看字迹，汉字是手写，德文是打字机打的。

按捺住激动的心情读起来，曼施坦因很快就读了进去。程若凡在信中解释了曼施坦因的问题。

“……曼施坦因阁下，以鄙人之浅见，中国的文化之所以看着没有哲学分析，是因为中国数干年的历史中，先贤经过对大量历史旧事，以及朝代更替，邦国覆灭的总结，得出了和谐共处的人类社会发展方向。

这种方向就是中华文明的根基。不管中国是强是弱，中华文明始终坚持这样的态度。不管是历史唯物主义，还是阶级分析法，这些优秀的知识传入中国后，很快就被吸纳入中华文明，成为中华文明整体方向中的一部分。

反之，侵略、殖民，这些理念就无法被中华文明所接受。因为这些内容与和谐共处的方向背道而驰。

中国国内很多人在反思大航海时代，在种种假设推演中，中国即便在那个时代也与世界在海上争锋，也不会搞出种族屠杀，大规模贩奴的行动。因为这些与中国的文明背道而驰。

中国并非没有哲学，而是哲学本质上是一种非常具备进攻性的思维武器，中华文明的理念本就厌恶战争，所以使得中国的思维看似与哲学背道而驰，或者过分关注社会理念。

如果从哲学角度来看，人类的存续建立在人类社会的发展基础之上。社会的良好发展是人类良好发展的基础，中国不可能舍本求末。

中国在各个领域进行斗争的能力已经无需赘述。但是作为胜利者的中国，现在考虑的依旧是如何在当下让整个世界更加良好的发展，而不是陷入胜利的狂欢，准备享用胜利的飨宴。

社会的稳定发展需要时时刻刻都去重视，这可以说是历史积累，也可以说是中国的哲学。这个道理虽然人人都懂，但是把这个道理上升到必须执行的层面，却并非是大多数国家都愿意接受。

而中华文明通过历史经验，得出了一个结论。取法乎上，得乎其中。取法乎中，得乎其下。这不是哲学可以推导出的结论，而是中国在几干年历史中，由无数的经验得出的规律。哲学只是一种认识工具，并没有与规律对抗的能力。