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第112章 质问和敬（第1页）

王陈走出厅门，发现甘罗还站在门外等待。

“甘罗先生，你就这么想和人交流？”

甘罗摇了摇头，说：“我只对跟天策公子这样的名士有交流的兴趣。”

王陈咧咧嘴说：“那我还要谢谢你看得起我咯？”

甘罗觉得到有点尴，赶紧说道：“大可不必，我实际上是对你的名气和才华感兴趣。至于你本人……”他说不下去了。

啧啧啧，年轻人就是年轻人，好脸！

只需略微出手，年轻人就会因为一些莫名其妙的东西，自乱阵脚。究其根本原因，还是因为年轻人太过于板正，把自己看得太重，放不下架子，也转不过弯来，不能融入社会大染缸，导致没有变成油物，也不知是好是坏。

“好吧好吧，那我们就清谈一些正经的高深的莫名其妙的学术问题吧。”王陈揶揄着。

“成蹻公子，学术讨论是很神圣的事情，怎可在其前面冠以‘莫名其妙’？这样是否可以说明你对诸子百家存在不敬呢？”甘罗岂是易与之辈，恢复理智过来的他，立刻见招拆招，言语犀利。

而此时，吕不韦也正好送嬴政准备回宫，就看到院中正在上演“甘罗质问王陈”的场面。嬴政拉住吕不韦，踱步到不引人注目的地方，示意吕不韦自己要看看这两人在争论什么。吕不韦了然，他自己也正想看看自己府中的天才少年甘罗，和闻名天下的天策公子，到底谁更优秀一些。

只听如下。

“我当然敬重百家诸子。”

“那你还如此轻佻？”

“甘罗先生，这里你犯了三个错漏。首先，学问有很多，不是所有的学问都是来自诸子。你又没说你准备谈的是谁家学问。这是你的第一个错漏。其次，何为敬？敬难道就只有甘罗先生认可的形式才算是敬吗？这是你的第二个错漏。最后，莫名其妙不是说学问不好，而是说我才疏学浅，弄不懂精深的学问，就觉得学问莫名其妙。这是你的第三个错漏。”王陈不喜欢辩论，更不喜欢公开场合和人争辩，不是不会辩，只觉得吵闹和无用。“既然你说到"敬"，那你说说对敬的理解如何？”

“这有何难？从敬的字源来说，从仓颉造字至今，已经有了至少七次以上的变化，其字体从简到凡，又从繁至简，从随意到遵循规范，从甲骨文、金文、到篆书历经二千年。敬，警也，恒自肃警也。《诗经》上记载：‘维予小子，夙夜敬止。’这里的敬就是指戒慎的意思。而在《管子》中记载：‘敬慎无忒。’，此处的敬，意思是严肃谨慎。”甘罗高昂着头，越说越自信，无他，过目不忘罢了。“成蹻公子，这里可是明明白白表示，敬就是要严肃谨慎的对待。嬉笑姿态与敬背道而驰。”

王陈笑了笑：“这只是你读书读的太过表面而已，真正的敬，为何一定要流于表面呢？比如《礼记?曲礼》中就记载‘貌多心少为恭，心多貌少为敬。’可见恭着重于外表，而敬着重于内心。表面嘻嘻哈哈不说明心中不敬。再说当今存世的有一百八十九家流派，四千三百二十四篇着作，可谓浩如烟海，无法一一进行列举，我就拿当世最出名的几家学派进行论证。”

王陈走到院墙盆景初，折了一根竹鞭，在地上先写下一个“敬”字，然后又写了一个“墨”字，继续说道：“先说墨家，墨家的‘敬’是兼爱，是平等的爱每一个人，为我们展现的是纯洁而深的“敬”意。”

说完王陈便在地上相继写下“儒”“道”“法”“农”“纵横”等字。

“再说儒家，儒家的敬是仁和礼，体现在儒家教化、王道治国之中，礼乐是‘敬’的具体实践。道家的‘敬’，是敬天顺时，无为而治。法家的‘敬’是以法治防范恶欲，以法治疏导人性。农家的‘敬’是地泽万物，五谷丰登。纵横鬼谷的‘敬’是纵横捭阖，明理审势。……”

这个时代还没有纸张，百家的学问一般都是刻在竹简上，别看4324篇竹简看起来很多，其实字数真不多，只是内容高度精炼。

以王陈的精神修为，这些内容他可以信手拈来，随意取出自己想要的文献作为参考佐证。如果说甘罗过目不忘十分牛逼，那王陈有凡境巅峰精神修为的，就相当于自己的识海是一台高性能计算机。