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青州有座归来堂（第1页）

一青州，为古九州之一，是座不折不扣的古城。《周礼》云：“正东曰青州。”

春秋时，青州属齐国地域；战国时，则为四公子之一孟尝君的封地；汉唐时，青州又称北海，刘备便曾做过青州刺史。

李白诗“君不见李北海，英风豪气今何在”，则说的是青州太守李邕。还有一首更著名的《上李邕》：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

李清照与李白是风马牛不相及的，然而清代有位诗人谭莹却偏写了一首《论易安词》，将两人捆绑一处：绿肥红瘦语嫣然，人比黄花更可怜。

若并诗中论位置，易安居士李青莲。

“绿肥红瘦”指的是易安咏海棠名句：“知否，知否，应是绿肥红瘦。”“人比黄花”则指逼得赵明诚缴械的那句：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”

诗中说，若把李清照的词放在诗坛，足可与李白比肩了。

事实上，后世果然将李白、李煜、李清照并称“词家三李”。

网上有好事的人提问：如果李白遇上李清照，会怎么样？

答：喝酒斗诗，撤席后李清照教李白打麻将，赢得他“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。

酒多，愁多，大概就是这两位文人最相近的地方了吧？

不过，李白当衣是为了喝酒，易安居士典当却多半是为了买古玩字画。

多年之后，她在《金石录后序》中写道：赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。

葛天氏是传说中远古部落的名字。《吕氏春秋》载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民、二曰玄鸟、三曰遂草木、四曰奋五谷、五曰敬天常、六曰建帝功、七曰依地德、八曰总禽兽之极。”

葛天氏之乐，为乐舞始祖；葛天氏之民，则为太初自然生民，形容原始朴素的生活。

陶渊明在自传体的《五柳先生传》中写道：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’极其言兹若人之俦乎？

酬觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”

李清照深爱陶渊明，不但将住处题名“归来堂”，且自号“易安居士”，典出《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，自谓归来堂不过是容膝之地罢了。

这可实在是谦逊得太过了，因为归来堂足有十几间屋子，别说“容膝”了，就是把手脚全斩了，每只手指脚趾各存放一间，也足够了。

其实，这段话的重点根本不在于表达生活有多么寒素，而是为了彰显贫俭。李清照在此处表面称“葛天氏之民”，实则以“黔娄之妻”自居。

黔娄病死，曾参与门人前往吊祭，哀叹黔娄贫穷，“食不充口，衣不盖形”。黔娄妻却说，我老公不喜欢当官，连相位都辞而不就，君王赐粟也都辞而不受，“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵，求仁而得仁，求义而得义”。这不是最完美的人生吗？

后世每每赞颂安贫乐道之美德，男则以颜回为典范，女则以黔娄妻为楷模。《诗》曰：“彼美淑姬，可与晤言。”

而李清照三十一岁那年，赵明诚为其画像题词，写下的正是类似的一段话：

易安居士三十一岁之照。清丽其词，端庄其品，归去来兮，真堪偕隐。政和甲午新秋，德父题于归来堂。

融融爱意，溢于言表。他爱她清丽婉约的词品，更爱她端庄清雅的人品，愿得一心人，偕隐在青州。执子之手，白头到老。

依我说，这句“归去来兮，真堪偕隐”，可比“彼美淑姬，可与寤言”要真诚有份量得多了。

政和，为宋徽宗年号，此为1114年；德父，即德甫，赵明诚的字。

这段话，也刻在了赵明诚为李清照定制的琴上，作为赠与妻子的生日礼物，既表明了他们的隐居之志，亦见证了二人的鹣鲽情深。

同时，这让人不能不想到古老《诗经》中的那首《女曰鸡鸣》：

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

“琴瑟在御，莫不静好。”倘若岁月一直静好，现世得以安稳，他与她的一生，即使没有子女，也堪称神仙眷侣，此生无憾。

二

传说，李清照拥有不只一床琴，想来自是操缦高手。

近年来，拍卖市场上甚至传出了几床李清照用过的琴，包括仲尼、正和等款制，可惜都不是赵明诚赠送的那一床。