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第二章 野心来自信心（第1页）

鲁迅先生曾说过：“一定要有自信的勇气，才会有创造的勇气!”自信心是一种积极的心理品质，是人们开拓进取、向上奋进的动力，是一个人取得成功的重要心理素质。“野心”在许多人的心目中是贬义的，“野心家”也为大家所不齿。当然，这里的“野心”不是指违背历史潮流的妄想，或是危害社会的恶人，而是一种向上的、完善自己的梦想，再加上成就梦想和目标的自信和毅力。野心是信心的孪生兄弟，也是野心的源头!

第一节做人要有大智慧

做人做事是每个人日常生活中不可或缺的一门功课，而这一功课的核心就是人与人之间的交往。自我的发展、心理的调适、信息的沟通、各种不同层次需要的满足、人际关系的协调，都离不开人际交往。每一个人，都希望善于交往，都希望通过交往建立起和睦的家庭关系、亲属关系、邻里关系、同学同事关系，而这些良好的社会关系可以使个人在温馨的环境中愉快地学习、生活和工作。在如今越来越复杂的社会里，要想更好地生存和发展，必须首先学会做人之道。成功的机会对每个人都是均等的，你不可能从机会上寻找差别，你唯一能胜过别人、与众不同的地方就是你做人的方式了。如果你不懂得做人的“智慧”，就会处处碰壁，达不到应有的办事效果，不仅影响你与他人关系的和谐程度，还影响自身事业的发展。

谈到做人的智慧，笔者想起两则小故事：

德国柏林空军俱乐部举行盛宴招待空战英雄，一位年轻的士兵斟酒时不慎将酒泼到乌戴特将军的秃头上。顿时，士兵悚然，会场寂静，倒是这位将军悠悠然。他轻抚士兵肩头，说：“老弟，你以为这种治疗能再生头发吗？”会场立即爆发出了笑声，人们紧绷的心弦松弛下来了，盛宴保持了热烈欢乐的气氛。试想，乌戴特将军若认为酒泼头上有损尊严，严词训斥、大发雷霆，将军在酒宴上将会给人们留下一个多么糟糕的形象！所以后人评点他不愧是一位“智慧将军。”

英国王室为了招待印度当地居民的首领，在伦敦举行晚宴，身为皇太子的温莎公爵主持这次宴会。宴会上，达官贵人们觥筹交错，相谈甚欢，气氛融洽。可就在宴会快要结束时，出了这么一件事：侍者为每一位客人端来了洗手盘，印度客人看到那精巧的银制器皿里盛着亮晶晶的水，以为是喝的水呢，就端起来一饮而尽。温莎公爵神色自若，一边与众人谈笑风生，一边端起自己面前的洗手水，像客人那样自然而得体地一饮而尽。接着，大家也纷纷效仿，本来要造成的难堪与尴尬顷刻消弭，宴会取得了预期的成功，当然也就使英国国家的利益得到了进一步的保证。

倘若温莎公爵在宴会上纠正客人的错误而在银盘里优雅地洗手，整个宴会将会乌云密布。所以，一位陪酒大臣说，当温莎公爵拿起银盘饮水时，他看到了智慧闪光。做人的本质就是与人交往，掌握与人交往的艺术，将会对你的人生和事业起到很大的促进作用。所以，每个人都应该掌握一些沟通方法和技巧，使自己成为生活中的主角。良好的人际关系往往是从良好的沟通开始的，良好的沟通就必须遵循以下几个必要条件：

首先是“尊重”。相信每个人都有着各自独特的成长背景与生活经验，因此都有独特的想法与需求，这些想法和需求是独一无二、不可取代的，只有怀着这样的心态才能接受彼此的差异及不同。

其次是“真诚”。其实每个人都是敏感的，都希望与他人以诚相待，如果有人言行不一、有口无心，就会让人感觉到这样的沟通是没有诚意的。有效的沟通，最重要的就是要能尊重、真诚一致与有足够的同理心。有同理心的人，能够站在别人的立场上，用别人的眼睛来看、用别人的耳朵来听、用别人的心来体会他人的世界。在这样的沟通过程中，试着去了解对方的感受﹑感觉或情绪以及行为表现，如此才能深切了解他人眼中的世界与意义。

最后是“倾听”。因为沟通中，“听”比“说”重要得多，这就是人为什么只有一个嘴巴而有两只耳朵的原因所在。如果每个人在讲话以前，都能够站在对方的角度想一下，相信许多失败的沟通都可以避免了。除此之外，还应该遵循这么几条原则：一是充分尊重对方的内心秘密或隐私；二是会话交谈时，目光注视对方；三是在听到对方的内心秘密后不要把内容泄露给他人；四是不在背后批评别人，保住对方的面子。你对人真诚，别人也会以诚相待的。生活的大海丰富多彩又波光诡谲，做一个驾驭生活、创造生活、美化生活的高手，就必须拥有超人的智慧。

纪伯伦说：“大智慧是一种大涵养，有涵养的人才善于学习，我们从多话的人那里学到了静默，从褊狭的人那里学到了仁爱。”让我们在生活中学得更智慧、更洒脱一些，“做一个播种友谊和理想的大量君子”。

第二节诚信赢得成功

人是社会化的动物，生活在社会中就要与人交往，交往当中如果失去了诚信，那整个社会将处于混乱的状态。一个有野心的人在商业社会中更需要讲究诚信，积累自己的人缘，以此来编织自己通向成功的人脉网络。诚信，顾名思义：诚实、诚恳，讲信用、守信义。一个人只有忠诚老实、诚恳待人，才会取得别人的信任；只有讲信用、守信义，才会赢得身前身后的信誉。人生的旅途中，诚信犹如人的灵魂，有了诚信，才会有绝处逢生时的援助之手；有了诚信才会有真诚友谊的安慰；有了诚信，才会有爬出深渊、走向光明的机会。

古语云：“索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。”诚实，就是原原本本的一个自己，不伪装、不做作。守信就是忠诚老实，不讲假话，重信用。诚实和守信是互相联系在一起的，诚实是守信的基础，守信是诚实的具体表现；不诚实很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚实。诚信是我国千百年来人与人相处的一条基本原则，也是中国传统道德的重要内容之一。真实的人，不假不欺，言行一致，表里如一，襟怀坦荡，光明磊落；诚实的人，总以其真实的一面出现在世人面前，总能赢得世人的信任；诚实守信的人，总以极其负责的态度对待别人，以极其严格的要求对待自己，不管遇到什么困难和险阻，总是言必信，行必果。

纵观古今中外，诚实守信都是英雄豪杰们成就大业的根本，无论是儒家还是道家，无论是墨家还是法家，诚信总是君子身上最重要的美德。

春秋时期，王室衰微，诸侯争霸。各诸侯国为了争夺霸主地位，纷纷参与到争霸战争中来，两百多年间，诸侯们打了四百多场大战。到春秋末期一百多个诸侯国已锐减到二十几个了。到了战国初期，比较大的诸侯国只剩下七个了，这七个国家分别是：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，史称“战国七雄”。秦国是七个诸侯国中最弱、最被别的诸侯国看不起的，年仅二十一岁的秦孝公即位时，面对自己的处境和地位非常着急。为了求得有识之士的帮助，他向天下发布了求贤令：“各个诸侯都看不起我们，这是秦国莫大的耻辱！有能出谋划策让秦国强大的人，我封给他高官，还赏赐给他封地。”秦孝公的求贤令，引来了战国时期最著名的法家代表人物——公孙鞅，也就是我们所说的商鞅。

商鞅来到秦国，与秦孝公长谈三次，最后说得秦孝公心花怒放，连连称是，两人大有相见恨晚之感。秦孝公很想支持商鞅在秦国的变法图强，但这有损秦国贵族的利益。为避免贵族们的反对、干涉，秦孝公决定先召开宫廷辩论会，在辩论会上，商鞅舌战群雄。秦孝公看到商鞅才华出众，当时就任命商鞅为左庶长，主持变法。获得了秦孝公支持的商鞅，并不急于发布新法令，而是先到都城南门外，在很多百姓面前立了一根高的木头杆子。并且贴出告示，声称：谁能把这根木头扛到北门去，就赏他十两黄金。不一会儿，城门口就聚了好多人。大家都想得到金子，但没有人相信这是真的，都怕扛了木头又没钱，自己挨累倒不要紧，关键是怕成了别人的笑柄。商鞅知道老百姓不相信他下的命令，就把赏金提高到五十两。可是赏金越高，大家就觉得不合情理，仍旧没人敢去扛木头。俗语说：“重赏之下必有勇夫。”过了一会儿，终于有个人从人群里挤出来，他挽起衣袖，把木头扛起来就走，一直扛到北门。商鞅立刻传令赏给他五十两黄金。这事传出后一下子轰动了整个秦国，老百姓都说：“左庶长真是说到做到，有了这样的长官可好了。”第二天，大伙儿又跑到城门口看到没有木头。大家没发现木头，却看到了商鞅变法的新法令。新法令规定官职的大小和爵位的高低以打仗立功为标准。贵族没有军功的就没有爵位；多生产粮食和布帛的，免除官差；凡是为了做买卖和因为懒惰而贫穷的，连同妻子儿女都罚做官府的奴婢。法令里有许多奖励穷人的条文，但没有一个人怀疑这个法令的真实性。于是，老百姓努力耕田织布，愿意参军打仗，靠英勇杀敌、多立战功来赢得地位和财富。秦国出现了前所未有的新气象。

商鞅的成功源自于做人的诚信。如果说当时商鞅的诚信是有一定的政治目的的话，那么，现代人的诚信受益的则完全是自己。诚信是为人处世的一种美德，是人性最高的境界。诚以养德，信以修身。生活中的一个承诺或身边的一件小事，就能折射出一个人的修养，显现出其人格魅力。人性的光荣与尊严不在于一个人的精明，而在于他是否诚信，人性的丑恶中没有比虚伪和背信弃义更可耻的了。诚信比一切计谋都好用，而计谋离开了诚信的支撑，也会变成无用武之地的废品；诚信是考察一个人的为人的一项最基本的标准。

第三节抓住身边的机遇

人们常说，人的一生中最关键的就那么几步。在我们的生命长河中，一般只有屈指可数的几个关键的转折，它可以大大改变我们人生的航向。对每个人来说，几乎都是如此。而如何面对这样的机遇，决定了我们人生未来的不同。机遇主要是指良好的、有利的机会。俗话说的“千载难逢、天赐良机”就是指机遇。机遇的产生和利用都需要有其主客观条件。从主观条件讲，机遇只降临有准备的头脑；从客观条件讲，机遇的产生和利用需要良好的社会环境。机遇的产生是主观、客观相互作用的结果，既有其必然性，也有其偶然性。只有抓住机遇，才能使机遇由可能性向现实性转化。我们就来看一下一些大人物是怎样等待和抓住自己身边的机遇的。

东汉末年，刘备攻打曹操失败后，投奔荆州的刘表。为了日后成就大业，他留心访求人才，并请荆州名士司马徽推荐。司马徽说：“此地有‘伏龙’、‘凤雏’，二人得一，可安天下。”刘备多方打听，得知“伏龙”就是诸葛亮，此人隐居在襄阳城西二十里的隆中，住茅庐草棚，耕作自养，精研史书，是个杰出人才，便专程到隆中去拜访。刘备和关羽、张飞带着礼物到隆中（今河南南阳城西）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。这次张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危机的意思。过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。后来，诸葛亮成为刘备的主要谋士，帮助刘备东联孙吴，北伐曹魏，占据荆、益两州，北向中原，建立蜀汉政权，形成与东吴、曹魏三国鼎立的局面。

诸葛亮出山辅佐刘备，应该说是二人双赢的结果。假如刘备在第二次之后就灰心了不再请了，那对诸葛亮也是一大损失。为什么呢？可以分析一下当时的环境，如果投靠曹操，曹操本人就很聪明，而且手下很多谋臣，在真实历史上这些谋臣都是很出名的。在这么一个实力很强的团体，诸葛亮加入，只能作为一个补充，不可能完全发挥他的能力，别人也不可能全听他的，他就无法自由发挥了。东吴的孙权呢，是属于家族模式管理，不可能容得下一个外人来做主，再说，那边的谋臣也不少，特别还有一个周瑜，所以诸葛亮知道自己去了也没用武之地。刘备请他时，刘备手头上就是张飞、关羽，虽说都是万人莫敌，但在诸葛亮看来不过是有勇无谋的武夫而已。好在刘备是个胸怀大志，且求才若渴之人，诸葛亮看准刘备就是最适合自己的老板，只有投靠刘备，才能施展才华、建功立业。如果错过了这次机遇，“诸葛亮”这三个字很可能就会在历史中被湮没掉，这种人在历史上还是挺多的。所以诸葛亮决定出山辅佐刘备，至于为什么还要三请，那只是诸葛亮试探刘备的求才之心而已！

人生中，抓住机遇并且成功的人，不算很多，但终生没有遇到机遇的人，又的确很少。现实中，许多现实中不得意的人，都会讲到自己当年如何如何地放弃了绝好的机会，要不然的话，自己会怎样怎样的。机遇常在，机遇和把握机遇的智慧却不常有。所以，不成功的人永远比成功的人要多得多。机遇对主动者就是成功的火种，对被动者可能就是灾难。要抓住机遇，首先必须发现机遇。生活中处处充满机遇。社会上的每一项活动，报刊上的每一篇文章，人际中的每一次交涉，生活中的每一次转折，工作上的每一次得失等，都可能给你带来新的感受、新的信息、新的朋友，都可能是一次选择、一次机遇，是一次引导你冲破人生难关的契机。问题在于你是否能发现每一次机遇。不要以为机遇难寻，其实机遇就在我们身边，甚至就在我们的手上。

机遇具有隐蔽性，它是隐藏着的；机遇具有潜在性，它等待开发；机遇具有选择性，它只是那些在追求中、动态中、在捕捉中。你是被动地等待还是主动地追求？等待机遇不像是等待班车，到点儿车就来，机遇是看你的等待状态，是否碰上了机遇，是否抓住了机遇，是否错过了机遇，是否再也没有机遇，这些往往是由自己决定的。

第四节坚持，坚持，再坚持

生活中，有些人总是有各种各样的目标，甚至是宏伟的目标。但是到头来还是庸庸碌碌一生，无所作为。其关键还在于没有实践好自己的目标，有目标没实现，再大的目标也只能像空中楼阁存在于幻想之中。要想把一件事做成功，既需要有坚实的基础为后盾，也需要有远大的志向为指引，以意志与坚持为动力，一步一步，从量变到质变会带我们接近自己梦想的。这其中，志向与意志是相辅相成、缺一不可的。

一个人一旦认准了一件事，就坚持做到底，直到有所收获。事实上，很多人实现不了自己的目标，很大程度上就是少了一种坚持和把事情干到底的精神，他们往往浅尝辄止，因此眼睁睁失去了可能到手的成功。很多事情的成功取决于坚持的毅力。看准了的事情，如果没有百折不挠的坚持，很难取得成功。看准的事情就不屈不挠地坚持干下去直至成功才是智者的唯一选择。每一个人都明白所有梦想的实现都需要努力，然而，很多人之所以没有实现心中的梦想，就在于多了空想和犹豫，少了努力和坚持。

北京新东方英语学校校长俞敏洪曾讲过这样一段话，他说：“我有一个同学专门研究蒋杰石，这本来不算什么，但是由于他研究的时间很长，而且研究得很深很透，最后就被美国一家大学的教授看上了，邀请他过去读博士。他在美国读了四年博士，写了两本研究中国现代史的专著，最后留在了那所大学当教授，凭着这个能力，他就可以换取自己生活所必要的资源，而且可以继续潜心于自己的研究。我到美国去看他的时候，发现他汽车、房子都有了。现在让我们来简单地对技能做一个概括，技能就是抓住一个自己最喜欢研究的东西，一直研究到底，直到全世界都公认你在这方面的能力为止，这时你就达到了能力的最完美的境界。”

任何人的命运都掌握在自己手里，你要成为一个什么样的人，取决于你是否坚持走自己选择的路。著名作家冰心曾说过：“成功的花儿，人们只惊于她现时的明艳，殊不知，她当初的芽儿，浸透了血和泪花。”没有坚持到底的信心只能徘徊于成功的门外。成功就像美艳的花，需要辛勤的培育，这是一个不断追求、坚持到底的过程。

古希腊哲学家苏格拉底在给学生上第一节课的时候，对学生们说：“今天咱们只学一件最简单也是最容易做的事。每人把胳膊尽量往前甩。”说着，苏格拉底示范了一遍，“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗？”学生们都笑了，这么简单的事，有什么做不到的！过了一个月，苏格拉底问学生们：“每天甩300下，哪些同学坚持了？”有90%的同学骄傲地举起了手。又过了一个月，苏格拉底又问了一遍。这回，坚持下来的学生只剩下八成。一年后，苏格拉底再一次问大家：“请告诉我，最简单的甩手运动，还有哪几位同学坚持了？”这时，整个教室里，只有一人举起了手，这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。

坚持就能成功，成功贵在坚持。珍贵的雪莲总开在万丈冰崖之上，只有那些不畏严寒、坚持不懈的人才能得到；绝美的风景总藏在陡峭的险峰之巅，只有那些敢于攀登、不断超越的人才能欣赏到。

成功是经受住冰刀霜剑的洗礼，从坚硬的土壤中钻出的第一棵新芽；成功是穿越了狂风巨浪的阻挡，安全抵达海港的风帆。成功的获得，需要一种百折不回的自信。其实，人生的过程就是一个不断坚持、不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”只要有不断坚持走下去的决心和毅力，每个人都能够抵达心中的目标！莫焦躁，不要惊慌，莫灰心，沉着冷静，夺取最后的胜利。

人应当有百折不挠的精神。生命像一粒种子，只有今生才能耕种，把握今生今世！持之以恒、永不放弃是所有有“野心”成大业者的共同个性特征。他们不管遇到多少艰难险阻，不管遇到多少讥讽反对，总是会矢志不渝地坚持下去。辛苦的工作不会使他们烦恼，恶劣的处境不会使他们气馁，反复的探索不会使他们厌倦，迷人的诱惑不会使他们动摇，无情的打击不会使他们改变。不懈追求、永不放弃，已成为他们生命中的一部分，只要生命不息，战斗就会不止。

第五节活出自己的个性

现实生活中，每个人都有自己的个性，但有的人个性鲜明，有的人却显得缺乏个性。除了他们自身的原因外，笔者认为，客观环境也起到了很大影响。就以我们国家来看，我国自古以来就讲究“存天理，灭人欲”的哲学思想，到了近代，又大力提倡集体主义，在这种体制下，个性就成了一件难得的奢饰品。我们不去深究这样做到底是利是弊，但就从人性本身来讲，每个人都有自己的个性，是符合人性发展需求的。

个性是一种自信。有个性者能够辨明是非曲直，能够把握人生的方向。绝不怯怯懦懦、随波逐流、违心逢迎、八面玲珑。个性是一种积极上进的势能。拥有个性的人往往有事业心，不畏艰难困苦，乐于奋发上进，以笑容面对人生。个性是一种品质。有个性者往往注重道德修养、洁身自好，时有良心发现；会不断剖析自己，完善自我。个性是一种才气，也是一种节操和意志。孔子有个性，屈原有个性，陶渊明有个性，李白有个性，鲁迅有个性，名人志士无不脱俗超凡，个性十足。说到个性，还有一个人不得不提，他就是香港著名的喜剧电影演员——周星驰。

有人说：“世界上的电影可以分为两种，一种是有周星驰的电影，一种是没有周星驰的电影。”当无数的星迷开始用这样的标准来划分电影类型的时候，电影明星周星驰对于电影的影响可见一斑。从20世纪90年代开始，周星驰几乎成了香港喜剧的代名词，他所特有的喜剧风格使得“无厘头”这一名词真正进入了喜剧的世界，同时也进入了观众的视野，并且成为喜剧中最有代表性同时也最具有香港特色的一支。“无厘头”原是广东佛山等地的俗语，意思是一个人做事、说话都令人难以理解、无中心，其言语和行为没有明确的目的，粗俗随意，乱发牢骚，莫名其妙，但并非没有道理。转嫁到电影中的无厘头，便成了“恶搞”的代名词。无厘头表现在周星驰的电影中，是一种无根情怀下用以宣泄的娱乐的狂欢。

在周星驰的电影里面，我们看到这一切都受到他的无情嘲笑和鄙夷。对宗教的颠覆体现在《大话西游》里面，菩提老祖并没有佛的牺牲精神，而是见不妙就逃的俗人；体现在《食神》里面，是把大师的法号叫做“梦遗”。周氏所做的一切努力，不过要把宗教的神圣面具戳穿，他们不再是远离人间烟火的圣洁生物，而是与凡人一样是有情有欲的，周氏颠覆了宗教，不过不是以启蒙运动理性的形式，而是世俗、本真的生活。