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后记十四 似曾相识（第2页）

西域之西，指的是中亚、波斯、伊拉克、埃及等处。这里被统一命名为新疆，意指着是由郑诛和亲自开拓的全新国土。

作为一个商业广泛而农业不足的区域，本地区的阿拉伯人数量本就不多，基督徒和东正教徒的数量也很多。早在郑诛和驱赶大策零和小策零清洗中亚时，就不断派遣甘肃汉人进入西域和新疆。各式各样的边缘民族也随之抵达波斯和高加索与伊拉克。

时至今日，这些穷苦的地方，本地阿拉伯人的数量有些地方已经不到半数。到处都是掌控水资源与外海粮食的汉人社区，他们侵略性更强，而且善于搞公共工程。

能忍受侵略性如此强的汉人邻居，多亏了伊斯兰教社会比较散装，而且十分善于忍耐。

尽管在后人看来，伊斯兰社会显得极端而疯狂，但那段印象，主要是因为反苏联时期的瓦哈比原教旨主义学派造成的影响（美国深度主导，中国和沙特都有帮忙），是特定反苏时期的特殊战略，且很快造成了大规模反噬，搞出911、本拉登和僵毒分子。抛开瓦哈比派，大多数时间与大多数穆斯林教派，都比隔壁基督教社会要民主宽容的多。

只不过在基督教的媒体世界里，伊斯兰教必须变成宗教极端的对立面，以显示更加歧视、排外和极端的基督教社会民主而包容。也是缺什么补什么的典型。

中国统治这些穆斯林社区的办法很简单，就是给他们自治的权力，但限制他们的财富与自由。鼓励他们多信仰，投资伊斯兰教派里偏学术类的教派去搞学问。

目前最受到扶持的学派，是苏菲主义神秘哲学中的照明学派。

也叫光明学派。

这个学派认为太阳升起的东方就是光明，而学术上主要探讨的是理性认识整个世界的各种辨析，属于古典哲学里的理性主义学派。

如果要论古希腊哲学的直接继承者的话，光明学派才是亚里士多德那些学者们的真正继承者，而不是从伊斯兰世界里抄二手资料回去的文艺复兴基督世界。

公元11世纪，逊尼派四大教派形成以后，教法学家就公认不许再形成新的学派，否则即是异端（标新立异者），因此光明学派便惨遭痛击。

如今从垃圾堆里被翻出来，主要靠的还是他们那神秘的东方主义。光明学派认为东方代表光明。

于是东方＝中国＝郑诛和＝光明，拜中国等于拜光明的简单等式，就让这个教派被提拔起来。

光明学派继承自古希腊的理性主义研究，也是新国学的重要组成部分，许多学者在中洲都很有名气。

朱启功家族，就在巴格达与这些学派的学者们联姻，娶他们的家中女子，形成很广大的联系网。

从小西洋（阿拉伯海）沿着俾路支海岸向东走，就是著名的宗教之门‘信德省’。

在这里各种教派聚集传入印度。

作为皇家著名学者，朱承善将党玛丽完完整整的交给了天竺王的后代，何麒正的孙辈，信德省总督何都芳。

”天竺情况如何？“党玛丽无心的问了一句。

但何都芳给了她一个似曾相识的回答：“吵的都快内战呢。”