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第48章 致良知理学和心学的初次碰撞(第2页)

“学生陆孟良……”

陆孟良很快开口,随即又有几名士子开始自我介绍,王英、王直等目光灼热的看向了徐长卿。

“并没有出自哪家语录,而是我致良知,偶然所悟。”

徐长卿一笑,随即开口解释道,“诸位,可曾明白?”

“致良知?可朱子说过,知先行后,不知道先生致良知,有何解?”

朝政的事情,士子们无法喷徐长卿,那么自然就只能以儒学来为难徐长卿了。

“良知即是道,良知之在人心,不但圣贤,虽常人亦无不如此。”

徐长卿的话语,让士子们的脸色大变,有士子向前问道,“那么先生,对于‘理’怎么看?”

“心即是理。”

徐长卿淡淡的回应,让士子们的表情更加凝重。

“徐先生你说‘心即理’,难道天下万物皆由心生?这岂不是荒谬至极?”一位士子率先发难,他指着河面上的波光粼粼,说道,“这河水,这月光,难道也是由人心生出来的吗?”

徐长卿微微一笑,反问道:“阁下以为,这河水、月光,是独立于人心之外的吗?若无人心观照,这河水、月光,又如何能被感知,被理解?”

“这……”那士子被问得哑口无言,其他士子也面面相觑,一时语塞。

另一位士子站出来,说道:“徐先生,你说的‘心即理’,难道是说,人心就是天理吗?难道人心可以凌驾于天理之上吗?”

徐长卿摇摇头,说道:“阁下误会了,我并非说人心就是天理,而是说,人心是天理的体现,是天理的载体。天理存在于天地之间,也存在于人心之中,两者是相辅相成的。”

“那你说,天理是什么?如何体现?”一位士子问道。

徐长卿指了指天空,说道:“天理就是自然规律,就是万物运行的法则。这日月星辰的运行,四季更替的规律,都是天理的体现。而人心,就是天理的感知者,是天理的践行者。”

“那你说,如何践行天理?”一位士子追问道。

徐长卿说道:“践行天理,就是要遵循自然规律,顺应天命,以仁义礼智信为本,以爱民为已任,以天下为已任。”

“那你说,如何爱民?如何以天下为已任?”一位士子问道。

徐长卿说道:“爱民,就是要关心百姓疾苦,为百姓谋福祉。以天下为已任,就是要为国家社稷贡献力量,为天下苍生谋幸福。”

“那你说,到底应该怎样做才能够达成这些目标呢?”

一位士子语气急切地问道。

徐长卿微微一笑,然后缓声说道:“若想做到这些,便需修身养性、明心见性,将仁义礼智信视为为人处世之准则,并以天下兴亡为已任、以关爱百姓为已任,如此方可身体力行天理之道,从而实现自身的人生价值。”

此时此刻,理学与心学这两种源自不同历史时期的理论学说正在激烈地碰撞着,瞬间引发了在场众多士子们的热烈讨论。

然而,徐长卿所提出的这套全新理论无疑是惊天动地般的存在,它直接向当前盛行的“理学”发起了强有力的挑战。

那些身为儒生的士子们不禁皱起眉头,显然他们对徐长卿所言感到无比震惊。

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