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第268章 太乙(第1页)

其实,王沂河用如此粗暴的手段,也夹杂着一丝发泄的意味。

毕竟祂家人失踪,想找纣绝阴天与颛顼麻烦皆不成,心中已是郁气十足。

这个时候突然到手一个沙包,若不好好发泄一番,岂不是对不起自己了?

不过发泄归发泄,该做的事情,祂也是一点没落。

一方大世界所孕育的情绪,绝非一个刚刚诞生的天魔可以囫囵吞下的,其整个身体好似气球一般迅速鼓胀起来,眼瞅着就要超过其膨胀的极限,稍有不慎就是轰然爆炸,满天开花的下场。

好在王沂河早有准备,他塞入天魔体内的不仅仅是那一团庞大的正负面情绪,更是带上了自己的已受不朽金性加持过的法理,这一丝法理在进入这天魔体内之后,眨眼间便扩散开来,迅速布满了这只天魔的全身。

这下子,哪怕是祂想自爆,那也是做不到的。

此外,【太明如此观正要】中,关于在造就太明身之后的控制问题,有两种选择。

第一种,是以莫大伟力直接摧枯拉朽般摧毁这天魔的意识,分化自己神魂,取而代之。

这另一种嘛,自然是“仁慈”地保有天魔的意识,施以种种手段,布下多重枷锁,如此而成的太明身,不似身外化身,倒是更像牵线木偶,高等级的傀儡。

这两种法子,各有利弊,前者使得太明身完完全全是自己的一部分,合而可为“护身神”,分而便是座下神将。

而后者,哪怕你对你自己的手段再怎么自信,也不可否认,有反噬的可能,哪怕这个可能性并不高,那也是有的。

不过至少这种方式,可将太明身与自己本体作分割,必要时刻,可做弃车保帅之举,或是做些危险之事时,可作差遣。

巧的是,王沂河马上就要去做一件,颇危险的事,哪怕金性傍身,合该不朽不坏,祂却也无法断定,自己一定能从那所谓【母众】手中,夺回自己的家人,然后全身而退。

不过,在【太明如此观正要】后,由几位修炼者的注释中写明,这关于操控太明身方法的选择,并不是一个简简单单的抉择,它是有讲究的。

这个选择,关系到两条道途,以分魂入主太明身之法,会以此为始,逐渐斩去除本我之外的冗余,分化出无数他我,将诸有之内自己的同位体取而代之。

这一种认为必须保有自我的“纯净”,必须剔除日夜间积攒的,外来的肮脏。

唯有以极致纯净圣洁之身,方可叩问大道,得窥道途。

第二种,则是认为诸我皆是我,我身自是完美无瑕,无有一丝一毫多余之处,自入世间以来的一切经历,才构成了如今之我,失去任何一部分,那就都不是“我”了。

怎么说呢,在【太明如此观正要】的注解中写道,这两种“道途”,皆有其可取之处,但是又不完全正确。

首先,“大罗不可证”,必须达成大不可思议,方可一窥大罗妙境,而无论是分化诸我,还是万我归一,显然都不够“不可思议”。

大罗,既是一,也是万,而非仅仅是一,或者万。

但这并不是说这些有大智慧的先贤分化出来的这两条道途,就没有用了,事实上,祂们也清楚大罗成道的不可控性,因此这两条道途所指向的,不是大罗。

而是祂们,那些无望大罗,又自诩天妒英才,惊才绝艳的积年金仙,在极为漫长,枯寂,看不见尽头的岁月中找到的,处于金仙与大罗之间的一个“中间态”

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