笔趣阁

第137章 南征大业（第2页）

“于斯时也，尉迥据有齐累世之都，乘新国易乱之俗，驱驰蛇豕，连合纵横，地乃九州陷三，民则十分拥六。王谦乘连率之威，凭全蜀之险，兴兵举众，震荡江山，鸩毒巴、庸，蚕食秦、楚。此二虏也，穷凶极逆，非欲割鸿沟之地，闭剑阁之门，皆将长戟强弩，睥睨宸极。从漳河而达负海，连岱岳而距华阳，迫胁荆蛮，吐纳江汉。佐斗嫁祸，纷若蝟毛；曝骨履肠，间不容砺。尔乃奉殪戎之命，运先天之略，不出户庭，推毂分阃，一麾以定三方，数旬而清万国。荡涤天壤之速，规摹指画之神，造化以来，弗之闻也。

“光熙前绪，罔有不服，烟云改色，钟石变音，三灵顾望，万物影响。木运告尽，褰裳克让，天历在躬，推而弗有。百辟庶尹，四方岳牧，稽图谶之文，顺亿兆之请，披肝沥胆，昼歌夜吟，方屈箕颍之高，式允幽明之愿。基命宥密，如恒如升，推帝居歆，创业垂统。殊徽号，改服色，建都邑，叙彝伦，薄赋轻徭，慎刑恤狱，除繁苛之政，兴清静之风，去无用之官，省相监之职。奇才间出，盛德无隐，星精云气，共趋走于阶墀，山神海灵，咸燮理于台阁。东渐日谷，西被月川，教暨北溟之表，声加南海之外。悠悠沙漠，区域万里，蠢蠢百蛮，莫之与竞。五帝所不化，三王所未宾，屈膝顿颡，尽为臣妾。殊方异类，书契不传，梯山越海，贡琛奉贽，欣欣如也。巢居穴处，化以宫室；不火不粒，训以庖厨。礼乐合天地之同，律吕节寒暑之候，制作详垂衣之后，淳粹得神农之前。遨游文雅之场，出入杳冥之极，合神谟鬼，通幽洞微。群物岁成，含生日用，饮和气以自得，沐玄泽而不知也。丹雀为使，玄龟载书，甘露自天，醴泉出地。神禽异兽，珍木奇草，望风观海，应化归风。备休祥于图牒，罄幽遐而戾止。犹且父天子民，兢兢翼翼，至矣大矣，七十四帝，曷可同年而语哉！

“若夫天下之重，不可妄据，故唐之许由，夏之伯益，怀道立事，人授而弗可也。轩初四帝，周余六王，藉世因基，自取而不得也。孟轲称仲尼之德过于尧、舜，着述成帝者之事，弟子备王佐之才，黑不代苍，泣麟叹凤，栖栖汲汲，虽圣达而莫许也。蚩尤则黄帝抗衡，共工则黑帝勍敌，项羽诛秦摧汉，宰割神州，角逐争驱，尽威力而无就也。其余欻起妖妄，曾何足数！贼子逆臣，所以为乱，皆由不识天道，不悟人谋，牵逐鹿之邪说，谓飞凫而为鼎。若使四凶争八元之诚，三监同九臣之志，韩信、彭越深明帝子之符，孙述、隗嚣妙识真人之出，尉迥同讴歌之类，王谦比狱讼之民，福禄蝉联，胡可穷也！而违天逆物，获罪人神。呜呼！此前事之大戒矣。诛夷烹醢，历代共尤，僭逆凶邪，时烦狱吏，其可不戒慎哉！盖积恶既成，心自绝于善道，物类相感，理必至于诛戮。天夺其魄，鬼恶其盈故也。大帝聪明，群臣正直，耳目滥于率土，赏罚参于国朝，辅助一人，覆育兆庶。岂有食人之禄，受人之荣，包藏祸心而不歼尽者也？必当执法未处其罪，司命已除其籍。自古明哲，虑远防微，执一心，持一德，立功坐树，上书削藁，位尊而心逾下，禄厚而志弥约，宠盛思之以惧，道高守之以恭，克念于此，则奸回不至。事乃畏天，岂惟爱礼，谦光满覆，义在知几，吉凶由人，妖不自作。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

“众星共极，在天成象。夙沙则主虽愚蔽，民尽知归；有苗则始为跋扈，终而大服。汉南诸国，见一面以从殷；河西将军，率五郡以归汉。故能招信顺之助，保太山之安。彼陈国者，盗窃江外，民少一郡，地减半州，遇受命之主，逢太平之日，自可献土衔璧，乞同溥天。乃复养丧家之疹，遵颠覆之轨，趑趄吴越，仍为匪民。虽时属大道，偃兵舞戚，然国家当混一之运，金陵是殄灭之期，有命不恒，断可知矣。房风之戮，元龟匪遥；孙皓之侯，守株难得。迷而未觉，谅可愍焉。斯故未辩玄天之心，不闻君子之论也。”

《天命论》很好地代表了帝制时代知识分子的皇权观点：皇权来自天命，而非人力。《天命论》是皇权神授的一篇集大成文章，看懂了这篇文章，也就能看清中国三千年帝王将相权力博弈背后的舆论战。

第一段是全文核心，从古至今，帝王神器自有归宿，谁有了天命，谁就能做帝王，这不是人力能做到的，唐虞尧舜就是这样的帝王，天命说他们的子孙生生不息；第二段，我大隋建国，定都大兴城，这就应验了天命，天命依次降临到商、周、隋三代身上（李德林把隋和商周比肩，把其他朝代全部蔑视了），到了弘农杨氏这里，到了杨忠和杨坚这里，陛下诞生的时候，神光满室，这就是天命；第三段，后来尉迟迥、王谦、司马消难造反，席卷天下，危如累卵，然而杨坚运筹帷幄之中，决胜千里之外，很快平定三方，涤荡天下，前所未闻，这就是天命；第四段是拍杨坚马屁的，说他称帝以来的各种内政外交，致使天下大治，各种祥瑞频频出现，这是五帝三王无法比拟的，是秦始皇以来七十四位皇帝都无法比拟的；第五段天命“不可妄据”，许由、孔、孟这些圣贤也没有天命，蚩尤、共工、项羽这些乱臣不识天命最终失败，尉迟迥、王谦、司马消难这三人也是如此，所以败亡；第六段，这一段是本文的目的，众星拱月，天下都臣服了，只有南陈还窃据江南不识抬举，南陈执迷不悟，心存侥幸，他们愚蠢不知天命。

全文读下来就一个字：爽。也就是我们今天在自媒体平台上遇到的爽文：杨坚你可牛了，你真是命好，那些帝王将相都不如你，你一路上升级打怪，最终成功，这是人心所向，天命所归呀，现在是时候消灭愚蠢的南陈了。

这样的文章，杨坚读着能不拍手叫好么？读完后，杨坚更加喜欢李德林了，瞌睡来了遇到枕头，这时候太需要这样的文章、这样的吹捧了，因为他要着手统一天下了，营造天命论势在必行、正当其时。杨坚大喜，然后让满朝文武复制、传阅《天命论》，统一思想，凝聚人心。

不仅要让满朝王公贵族知道《天命论》，杨坚还有让关陇一带的地方官、豪强、平民知道天命在隋。接下来，杨坚杨坚开启了南征前最后一次巡察工作，为的是稳固后方，一边巡察一边宣扬《天命论》。本来杨坚是要带着李德林陪同巡察的，但出发前李德林病倒了。

十月初五，巡幸同州，杨坚又想到了李德林，便写亲笔信对他说：“伐陈之事，卿也要拿出主意来呀！”写好后，杨坚叫来高熲，让他回长安传信：“如果李德林的病依然没好，你要亲自去他的宅院，把他的伐陈方略给朕取来。”

这是什么待遇？曾经高不可攀的高熲，现在被皇帝拿来给自己当信使，李德林重回人生巅峰！没办法，这就是文字的力量，这就是才子！

二十二日，杨坚巡幸蒲州。高熲快马加鞭，把李德林的灭陈方案给杨坚看，杨坚非常满意，随手又把方案递给身旁的杨广看：“广儿，你好好研究学习，这是李德林的方案，将来灭陈用得着。”“遵命，父皇。”杨广喜不自胜，他知道，自己将来也是要参加灭陈之战的。

十一月二十七日，杨坚回到长安。杨坚甚至没有回宫换衣服，他第一时间骑马来到李德林府邸，李德林也是撑着病体在门口迎接。杨坚下马后，举着马鞭指着南方，对李德林说：“待平定南陈时，朕将用七宝来装饰您，使崤山以东的士大夫，没有人能像你那样显贵。”听听，这多肉麻，意思就是，以后我最爱你李德林，我要让你成为天下最幸福的臣子！

“臣提前祝贺陛下。”李德林跪下磕头。

3。战前动员

二十八日，朝会。

一番仪式过后，杨坚朝着高熲、苏威、薛道衡点点头。薛道衡秒懂，然后他开始陈述之前出使南陈，被陈叔宝羞辱的事情，并且把陈叔宝的回信读给大家听。

听到“想彼统内如宜，此宇宙清泰”这一句的时候，杨素“啪”一声摔掉手中笏板，跳出来破口大骂：“陈叔宝狂妄自大，竟然对陛下不敬。君辱臣死，陛下，我请求陛下治罪！”

“请陛下治臣之罪！”群臣都跪下请罪。

“得了吧，杨素，你家那悍妇天天欺负你，也没见你这么有血性呀？”杨坚调侃道。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

“哈哈哈。”群臣笑作一团。

杨素夫人是荥阳郑氏，性情彪悍，二人经常拌嘴。有次，杨素被气急了，就说：“我要是做天子，你一定不能堪当皇后重任。”“好好好，你要昨天子？”郑氏逮住了机会，不依不饶，就跑去像独孤皇后告状。独孤伽罗是母老虎，对杨坚的看管是天下闻名的，因此百官的家眷只要是严格推行“一夫一妻”的，她都喜欢和她们结交。独孤伽罗很快把郑氏的话告诉了杨坚，杨坚因此不满，就把杨素给免职了。

杨素不久前才官复原职。

听了杨坚的调侃，杨素羞得通红，恨不得钻入地缝，一副窘态引得哄堂大笑。“陛下你自己不还是······”杨素想说杨坚也是妻管严，但话到嘴边又咽了下去。

“起来吧，你们没有罪，罪在陈氏。说说吧，怎么办？”杨坚赶紧回到正题。

“伐陈之事，势在必行！儿臣请求带兵出击，活捉陈叔宝，献与父皇。”杨广不失时机地请战。一看老二杨广都请战了，杨勇、杨俊也跟着请战。随后，其他武将都表示要带兵出征。

杨坚很满意，这就是他要的效果。等大家静下来后，杨坚询问高熲对策。

高熲早就准备好了，就等皇帝问了：“长江以北地区天气寒冷，田里庄稼的收获要晚一些；而江南地区水田里庄稼要成熟得早一些。估计在对方的收获季节，我们征集少量军队，声言要袭击江南，他们必定屯兵守御。这样足以使他们耽误农时。等到对方聚集了军队，我们便可以解甲散兵。如此反复，他们就会习以为常；然后我们再调集大军准备进攻，他们必然不会相信。这样，在他们还在犹豫的时候，我们的大军已经渡过了长江；我军渡江登岸与敌军作战，士气就会大增。再说江南水浅土薄，房舍多用茅竹搭成，所有的储积都不是藏在地窖里。如果我们暗中派人因风纵火，焚其储积，等他们重修后，再去焚烧。这样不出数年，对方必定力竭财尽。”

高熲的计策就是让对方疲于奔命，先把对方的耐心给打磨掉。

“好，贺若弼、韩擒虎何在？”

“臣在！”

“你二人记好了，回去后好好执行。”杨坚已下决心伐陈，因此贺、韩二人从前线被召回，特地商议。

接下来，杨素、贺若弼、高劢、崔仲方、皇甫绩等人纷纷进言献策。