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第572章 比托马斯的乌托邦还要乌托邦(第1页)

由于男女双方没有经济和生活依赖,他们不被门当户对困扰,他们不受经济条件影响,他们不被双方家长制约,他们不用考虑双方的三观是否一致,是否有共同语言,是否志同道合,是否情趣相投,是否情深意长,是否能天长地久、白头偕老,他们不用在乎对方的个人品德、身体健康和家庭关系,他们不用担心今后的婆媳关系、移情别恋、第三者插足……总之,他们不用考虑的客观因素太多太多,他们要考虑的不外乎相貌、体态、说唱和舞乐才艺。

而且,只要双方喜欢,乐意,高兴,没有什么能够阻止他们走在一起。只要有一方不喜欢,不乐意、不高兴,没有什么能够阻止他们分手。

据悉,摩梭人从来没有为此发生过纠纷和争执等不愉快的事情。

他们的恋爱,比托马斯的乌托邦还要乌托邦,他们的婚姻,比柏拉图的理想国还要理想国。

他们的走婚,有且只有三个门槛,第一,是喜欢,第二,是喜欢,第三,还是喜欢。

卖糕的,这是何等的自由浪漫啊!

因此,走婚习俗极受摩梭人喜爱,导致当地走婚形式的婚姻,至今,高达九成。

可是,赵宇他们虽然点赞,却不推崇,亦不向往。

盖因,对于现代开放人士而言,走婚习俗有一个缺点,由于没有那一纸结婚证书,又不涉及财产的划分、子女的归属等利益问题,结束走婚关系极为容易,极为简单,导致阿注阿夏关系很容易一时冲动而破裂,正如《民法典》增加了离婚冷静期的规定,结果申报离婚后又取消诉求的夫妇比例高达四成,离婚率骤然下降,这个事实,就很说明问题。

再者,人上一百,形形色色,林子大了,什么样的鸟都有,地球人类有少数一群,他们源于本性、诱惑、刺激、虚荣、面子等因素,有多占有异性之欲望和行为,淳朴的摩梭人自然也不例外,而走婚习俗,却为这群骚人大开方便之门。

当然,这类人少之又少。

这不,赵宇他们很快发现一些端倪。

一是既然同一时期只能有一个走婚对象,又何必要在窗外挂一顶帽子,告知其他男子本花楼正在约会,不要再来打扰。

多此一举了不是?

二是赵宇在路边咨询一个来自山区的中年俊逸男子阿二车时,他牛逼哄哄地声称本村的二十多个同龄女子都曾是他的阿夏,加上周边村寨,他有过的阿夏达到四十之多。秦老师和一位从大山深处来的青年秀美女子宾玛聊天时,她妒忌地看着颜值胜她不知凡几的秦声,有意无意又不无自豪地炫耀,她拥有过十多个阿注,个个雄健英俊,弄得秦老师面红耳赤,却不敢苟同。

三是在“赶街”的集市上,赵宇以高价趸买一位山乡老伯扎西的“猪膘肉”为代价,从老伯那里听到,他们那里的在中青年,拥有的阿注或阿夏大多在数个以上,多达数十。一般而言,既拥有一个长期的、正式的,同时又拥有一至多个临时的、非正式的,二者同时存在。

因此,他们不得不略微修正一下摩梭人的走婚现状。

后者是绝对主流,特别是城镇等开放、经济发达地区。

前者偶有存在,限于山区等封闭、贫穷落后地域,已呈消失之态势。

不是吗?

元芳,你怎么看?

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