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喝茶（第2页）

我不想撼动什么，作为执法者，我希望每一个案件都有一个完整乃至于完美的程序；出于人道主义原因，我们必须关心人，哪怕是服刑人员的基本诉求，更何况这是我经办的案子？

你的愿望不重要，重要的是领导意志，上级决定。

上级决定违背了程序正义，我希望采取某种非常措施，督促结案，给申诉者和社会一个交待。

你不是要求程序正义么？遵从上级决定也是程序正义之一。

郑亦梵迷糊了，回复道：从本质上说，我希望复查工作最后有交代。

不，你需要的不是交代，而是想通过案子体现你的意志，甚至是高于本地长官的意志力量。

也许吧。郑亦梵不得不佩服金戈洞穿人心的观察判断能力。

金戈说，治世宜方圆，乱世用重典，在官场文化为主导的社会，主政一方的主要官员的作为，决定一个地方处于什么政治文化生态，假如他守法，则为治世，治世用法规；假如他不守法，习惯拍胸脯决策，大致与乱世相当，重典就会发挥作用。在缅甸果敢地区，法律根本说不上话，也找不到法律说话的地方，当地少数民族部落包括我们，最好说话的东西是枪炮，最能够说得上话的地方是战场。但你和我们不同，你是官场中人，属于执法者，自然要以法规为要，不可能突破定制，赤膊上阵，与违规者对决，依你目前的力量，输赢显而易见，有百害而无一利。

郑亦梵笑问，你能确定毫无取胜机会？

动用一切可能资源，也并非绝无可能，为了一个不相干的人，造成一个群体与一个群体的对决，两个群体都属于同一阵线，同一体制，将会造成不必要影响，败坏社会风气，不值得。

周至光冤案怎么了结？

金戈呵呵一笑，到目前为止，他冤不冤还没有定论，我认为，至少是罪有应得。为一个罪有应得者大面积调动资源，好比为一条鱼而把水搅浑或放干池水，孰重孰轻不是显而易见？

你的正义感哪里去了？给狗啃了吗？郑亦梵生气质问。

正义感要用到正义的地方，用到正确的方面。金戈夹带微笑表情包回应。

你不是崇拜超级英雄，崇拜蜘蛛侠、变形刚超级侠客吗？怎么一次伤害就把一位超级大侠打垮了，变成了精神上的侏儒？

郑亦梵想用侏儒来刺激金戈。金戈没有生气，回复了几个叠加的开心大笑的表情包，回复说，你征询我的意见，我自然站在你的角度思考问题。

郑亦梵迅速回敬一句，你的角度呢？

在这一件事情上，我持开放态度，不带任何成见。

熟悉的外交辞令风格。郑亦梵觉得有趣，故意绕圈逗金戈开心，你是不是也像少年闺土，由手拿钢叉叉獾的精灵少年，变成驼着背、敬畏地叫老爷的木讷中年闺土？

切。

不是吗，少年金戈练拳巡寨，守护一方，青年金戈安坐轮椅，喝酒品茶自封化外之人。

要是我。。。。。。

金戈刚回复这句话，郑亦梵知道他动了凡心，追问一句，你咋样？

我是一个自由主义者，更倾向用个人手段，或民间方式解决问题。

何谓个人手段，何谓民间方式？

我在缅甸丛林出生入死，信奉和遵循丛林法则，要么以崇高理想建立新的社会秩序，让丛林生物享受平等的权利；要么清除强大的敌对势力，使自己变成无所不能的强者，主导生存规则，给丛林生物创造平等的生存环境。制度在丛林里根本不起任何作用，大家崇拜超级英雄，信奉枪杆子里面出政权的强权理论。

这和少年闺土的成长环境截然不同。

苗家人崇拜英雄，但不以英雄法则行事。金戈回复道，高山苗寨大多是一个家族兄弟聚居在一块，是平等的兄弟关系，没有制度也不迷信超级英雄，管理者寨佬的产生有两种方式，或高辈份或岁月沉淀产生，带着自然宗教性质；德高望重的长者上位，具有尧舜礼王者礼让的文明遗风，具有原始社会民主选举和群体推定原则。决策自然也有群体决策的性质，或将复杂的案子交与神判。

一个纯粹少年怎么变成崇尚丛林法则的霸蛮青年？

还不是混乱的社会和不公平的体制造成的？

郑亦梵自以为抓住了他的话柄，质问道，你崇尚丛林法则，为什么不赞同我？只许州官放火，不许百姓点灯？

唯兄弟与女子难对付也。金戈回复一个惊恐的表情，挥手与他告别，头像随即黑了下去。

郑亦梵的心情也没有亮起来。与金戈的讨论没有解开思想圪瘩，心情反而更复杂更沉重：怎么大家都敬畏官员呢？是不是自己从小与官员打交道，觉得他们不过是叔叔伯伯，故而缺少神秘也缺乏敬畏了？“不识炉山真面目，只缘身在只山”，因为熟悉而忽视拥有强大体制力量的权力，并与之作对，对他来说无疑是一件危险的事情。

一阵寒意袭遍周身，郑亦梵像浸进冰河里，心里瓦凉瓦凉。他把林昌辉辞职的新闻报道又看了一遍，随手翻到报纸第二版，编辑巴海涛的名字让他眼睛一亮。巴海涛是南原日报有名的社会专栏记者，在今日头条开设了“八哥时评”专栏，凡有新时评，今日头条就推送。“八哥时评”纵横时事，多涉及社会敏感问题，巴海涛又抱着一副顶天立地、仗义执言的架式，和我不下地狱谁下地狱的决绝雄心，他的时评文章时常引起社会共鸣、跟贴如潮，引得本市官员胆颤惊心，想方设法劝阻其少言禁言。官方设置了障碍，也不能让“八哥时评”禁言，八哥时评谈到有关官员找他谈话，让他少评或不评本地事，八哥说，听到公然要求他放弃宪法言论自由权利的话，几乎出离愤怒了，防民之口甚于防川，要想让能说话的嘴不说话，除非我死了。最后一句去他妈的。竟然被转贴十万次。或许是害怕网民的力量，或许是不想招惹麻烦，总之巴海涛的专栏继续开着，一旦社会出现热点问题，“八哥时评”总是如期而至，从来不曾缺场，观点更加鲜明，语言更加犀利，风格更加泼辣。汪洋恣肆的“八哥时评”让人几多欢喜几多忧。郑亦梵通过朋友微信圈，加了八哥时评的微信公众号，对“八哥时评”每篇必看。公众号上的八哥，比时评中八哥的风格又是另类，公众号中的八哥又是著书又是立说，偶尔还会来几首附雍风雅的情诗。八哥经常亮晒他的“枉然斋”文化聚会活动内容，展示书法绘画和雕刻作品。他经常招集一帮文人墨客到枉然斋研习书法，临摹古今名画，品茶聊天。浏览八哥公众号，对比缺失文化的生活，郑亦梵总是暗自羞愧，觉得自己的人生真如八哥题写的一幅字：“有负江山有负卿”。

郑亦梵通过南原日报社的同学认识了八哥，一位戴着眼镜、瘦高个的中年人，文质彬彬，文雅谦和，对人也相当客气。不涉及社会问题不表明观点时，也相当平和，与“八哥时评”中的八哥行事为人风格截然不同。一旦涉及社会问题，谈论人生权利，巴海涛顿时变脸，目光炯然发亮，言词犀利，谈锋似剑。郑亦梵对敢于仗义的八哥敬佩有加。与南原日报一帮中规中矩、胆小怕事的年轻人比较起来，八哥才是文人应有的胆气和社会担当。“八哥时评”有一篇文章谈及周至光的问题，批评纪委书记不作为，造成南原干部查处问题灯下黑，纪委清理门户值得赞扬之类。这篇文章政治完全正确，受到继任纪委书记的表扬。不过，八哥时评期待社会风清气正的拳拳之心，打动了众多读者。

假定八哥也认为周至光是冤枉的，从他的角度关注周至光案件的复查问题，能否动摇朱首长的意志和决心，推进案件最终结案呢？郑亦梵觉得不失为一条出路，顿时兴奋起来，马上拨打报社同学周文东电话，请他约八哥一起晚上聚一聚。

周文东答应约一下巴海涛。郑亦梵挂了电话，周文东不一会电话回复，说巴老师下乡采访，吃过晚饭方回，约九点钟到枉然斋喝茶。郑亦梵答应了，又请周文东约报社的几位记者小聚，九点钟再去赴会。