笔趣阁

第三十五章 再做判断一（第2页）

果然，阿祥说出来的第一句话就把大家都雷到了：“这古墓，也许是北魏时期的！”

“北魏？！！”大伙异口同声惊道。

“这。。。。。。不是古楼兰王，母系氏族的族长，或者汉王朝帝王的陵墓么？怎么一下子变成北魏了？”小王先放了一串连珠炮。

阿祥摇了摇头，说：“古楼兰王也好，母系氏族的族长也罢，根本没能力建成如此规模的墓葬。我当初判断这是西汉帝陵时就矛盾不已，因为西汉王朝的皇帝，帝陵位置早已确认。我一直说不要带有先入为主的情绪，但自己竟然还是不自觉地带上了。考虑到我们所经历的这次事情和楼兰古国有关，而汉朝与楼兰可谓交往颇深，再加上绘画雕刻的技法等因素，使我不自觉地把答案往汉朝上面引。但明明没有哪个汉代帝王的陵墓会出现在这种鬼地方，所以我一直被这个巨大的谜团所困扰。”

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

“Then，你怎么又忽然觉得这是北魏时期的墓葬了？！”Tiger不解道。

阿祥目光闪动，说：“是因为刚才我们所经历的一切！”

“刚才所经历的一切？怎么讲？”阿玲问。

阿祥理了理思绪，说：“还记得那些关于祭天的画么？中间竟然故意有缺失。我们判断出祭天仪式应该采用的是周礼，按照周礼的话，应该不差了。可为什么画里却有空白的地方，而我们最后猜测缺失的是女巫，由阿玲你扮演女巫完成祭天仪式之后，就触发了那可怕的一幕！这说明我们的猜测是正确的，也就是说，这里的祭天仪式必须要有女巫参加！”

“这里面有什么玄机么？”阿玲追问道。

阿祥点了点头，说：“画上的祭天仪式，还有我们所模拟的，应该是北魏时期的西郊祭天仪式。”

“西郊祭天仪式？！”小王摸着脑壳问道。

“是的，如果我没有猜错的话。西郊祭天带有军礼性质，所以参祭者都是穿着戎服的。”阿祥说。

“你的意思是，刚才与我们并肩战斗的那些手无寸铁却穿着戎服的古人，是来参加祭天仪式的？”杨天思忖道。

阿祥点了点头，接着说：“北魏是由从草原部落入主中原的鲜卑拓跋氏所建，西郊祭天曾在北魏一朝扮演过重要的角色。”

杨天想了想，说：“如果真是北魏，在祭天仪式里偏好周礼也能说得通。一是因为周礼作为上古华夏族蒙昧时代的礼仪，比起后世规范化、文明化、复杂化的礼仪，似乎更易为半只脚踏入封建化的鲜卑统治者所接受；二是因为汉魏以来礼制乖互，当各朝礼制出现冲突，莫知所从时，在贵古贱今思想的影响下，追本溯源去皈依周礼，以其典制为准则，确实可以理解。”

“那女巫又是什么鬼？”小王皱眉道。

阿祥说：“这也是破题的一个关键！北魏鲜卑勋贵阶层的宗教信仰基础相当深厚，一方面是对多神教的倾向和对苍天的崇拜，另一方面就是崇巫，在很多开化程度较低的部族和地区都存在这样的特点。拓跋魏的女巫，在祭礼中一些夷礼元素比较重的仪式里就起着祭祀官的作用。”

Tiger微微摇了摇头，说：“但仅凭这些，还不足以说明这墓葬里的祭天就真是北魏时期的西郊祭天吧？比如，绘画雕刻的技法呢？”

阿祥说：“对于‘减地平钑’兼阴线，确实是汉代主要手法。不过，北魏对这种技法的掌握更为自由、纯熟，并且写实性更强，这些都是汉代所不及的。在这昏暗的地宫里，说实话我也实在分不出来这是汉代还是北魏的刻画，加上一开始我就没往北魏上面去想，所以。。。。。。”

杨天摆了摆手，说：“这不怪你。人类发展的文明史上，都一直上演着不断推翻经典，接着创造奇迹的故事呢，否则人类文明怎可能达到今天的高度。怀疑是最好的一把创新钥匙嘛！另外我再说一点，如果真是北魏，也与楼兰是有关联的。北魏太武帝时，楼兰就开始遣使献贡了，不过那时候楼兰早已改名为鄯善了。”

Tiger听完后，看着Wolf。Wolf沉思片刻，说：“我觉得咱们这次还是要谨慎一点，你们还有别的依据么？”

阿祥叹了一声，说：“有，而且几乎是实锤！”

喜欢天命神殿请大家收藏：（www。cwzww。com）天命神殿