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第三十九章 白莲教徒（第1页）

这几句楚辞的意思也明白，主要就是赞美云中君。

无生老母的信徒开始赞美云中君了，这就很不对味。

不过这也间接验证了齐玄素的猜测，这里果然与云中君大有关系。

齐玄素犹豫了一下，还是决定现身，尝试与这些白莲教的教徒沟通交流一下。

当齐玄素凭空出现在一众白莲教徒眼前，这些人都吓了一跳，不过这些人显然不像那头犀牛，并没有直接动手。

虽然这么多年过去，外面世界的衣着服饰已经有了不小的变化，但中原衣冠一脉相承，还是能看出个大概的，关键是莲花冠的形制一直没变，过去什么样，现在还是什么样，白莲教本身就杂糅了摩尼教、弥勒教、佛门、道门，自然熟悉道门的一些东西，一看就知道齐玄素是标准的道士打扮，而且莲花冠可不是一般道士想戴就能戴的，放在中兴以前的道门，就算道门内部再怎么混乱，那也是真人一级才能佩戴莲花冠。

一名凭空出现的道门真人？

一众白莲教的教徒面面相觑，不知该说什么。

最后一名老者站了出来，问所从来。

齐玄素具答之。

众人便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云为避金帐之乱，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有大魏，无论大玄。

齐玄素一一为具言所闻，皆叹惋。

经过一番交谈，齐玄素得知，这些人果然是县志中记载的那些白莲教徒。诡异的是，最初的那批人并没有老死，而是一直存活，这些年来又繁衍生息，使得人数不断增多，当年只有数百人，如今已经是万余人了，分为数十个村落，分布在各个地方，这里只是其中一个村落。

齐玄素没有如何惊讶，道门把这种现象称为“被动合道”。

要谈“被动合道”，首先要知道什么叫“主动合道”。很简单，炼气士传承的合道境就是主动合道，主动权在自己手里，想合就合，想分就分，来去自如。先前齐玄素暂时合道天地隐藏身形就是如此。

被动合道则是由不得自己，主动权在洞天的手里。也可以说是被洞天同化了，成为洞天的一部分。

这样的好处是三尸不能为害，因为自己成了洞天的一部分，小小的三尸已经害不了性命，只要洞天存在，那就能一直活下去，甚至因为洞天不同，还会得到某些神异或者修为大增。

有利有弊，坏处就是洞天毁灭之时，被洞天同化之人也难以幸免。同时也身不由己，无法离开洞天。

也能通过外力强行将其剥离开来，可如果被动合道时间太久，已经是几十年，甚至是几百年，一旦剥离洞天，三尸会立时反噬，会出现一夜白头或者当场身死的情况。

这种大规模被动合道的现象，上次还是发生在昆仑洞天，那时候昆仑洞天未曾落地，不知多少道门高人深受其害，是仙不是仙，长生不死，好似已经斩掉了三尸，时人称之为“伪仙”，意思是假仙人。

此伪仙非今日伪仙，两者不是一码事，不过如今“伪仙阶段”的说法的确是从这个“伪仙”上延伸出来，这也算是古今异义的典型例子。就比如“风流”这个词语，从古代的“杰出英俊”变成了现在的“轻浮放荡”，是一样的道理。

（）;（）　　其实神仙的神国也有类似原理，那些前往神国获得永生的圣徒也好，佛子也罢，本质都是被动合道，成为神国的一部分，只要神国不曾灭亡，他们便不会死去，佛门甚至还搞出了六道轮回体系，不断洗刷这些信徒的记忆，使其保持灵性，不会变得麻木不堪。

可要是神国崩塌，神仙本人还有复活的可能，这些成为神国一部分的信徒是十死无生了。

很显然，先前的犀牛也好，这些白莲教的教徒也罢，都已经被动合道，所以长久不死。

熟悉之后，齐玄素再次找到了村中的长老，也可以叫掌教。

白莲教虽然一度声势浩大，但内部派系众多，正所谓白莲开处千万朵，不知生就哪一枝？根据地域分为各个香堂，每个香堂的话事人就称为“掌教”。

这些躲入云梦泽的白莲教徒属于同一个香堂，原本只有一个掌教，不过后来进入洞天，分散到洞天各地，各自繁衍生息，根据洞天内的地域划分，一个香堂衍生出更多的香堂，每个香堂又有一个掌教。

当然了，此掌教肯定不能与道门的大掌教相提并论，就好像都叫皇帝，中原的皇帝和凤麟洲的皇帝便不是一回事。

据说白莲教还分为南北两派，南边的习惯性称之为“掌教”，这些白莲教徒当初在云梦泽附近活动，自然属于南派。而北派则称为“老掌柜”、“祖师”、“师父”、“大师兄”、“掌教元帅”等等，不一而足。比如金公祖师，这就是典型的北派称呼，“大道首”都是后来的发明创造了。

长老也好，掌教也罢，此老是当年进入云梦泽的众多教徒之一，比起那些后生们，知道的事情更多。

两人坐下之后，不等齐玄素开口，老人已经主动说道：“当年我们白莲教起义反抗金帐，免不得与金帐人动刀动枪，老朽忝为香堂掌教，也算有点神通法力，后来又在此处洞天福地虚度几百年光阴，修为略有长进，自然能看出真人非是一般人等。”