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第二十九章 突破（第1页）

“成吉思汗的勇士们：你们的敌人就在前面，艾因贾鲁的凶手就在前面，贝姗的刽子手就在对面的船上，他们是你们的敌人，他们杀死你们的兄弟，他们夺去你们的荣耀，你们要不要报仇？”一个悦耳的女声响起，这声音极是动听，好象明珠砸在玉盘上发出的叮咚声，让人心旷神怡。

声音的主人是要一个个子高挑，极其美丽动人的女人，这女人看上去只有二十多岁，除了成熟的女性特有魅力之外，还有几分清丽脱俗，戎装在身，更是英姿飒爽，一股勃勃英气自在其中。

这女人不是别人，是脱古思可敦。

说起这女人，我相信知道的朋友不会太多，不过要是说起另外一个人，朋友们就会很清楚了，这个人就是旭列兀。旭列兀是拖雷的第三子，拖雷四子长子蒙哥，次子忽必烈，三子旭列兀，四子阿里不哥。

蒙哥和忽必烈不用介绍了，朋友们耳熟能详。阿里不哥在后面会专门介绍，在这里就不多说了。

旭烈兀年轻时勇毅过人，胆识不凡，异于常人，骁勇善战，十八岁时跟随拔都参加了蒙古的第二次西征，表现出了不凡的军事才干，建立了不小的军功，在蒙古年青一辈中脱颖而出，成了蒙古的年青俊杰。

蒙哥登上汗位后，继承先辈的志愿，对外继续用兵，四处征伐，重点是对南宋用兵，想灭亡南宋。对于蒙古第三次西征，按理说没有发起的动机，有很多人认为蒙古第三次西征是出于垂涎中东地区的富饶，其实不对。

蒙哥之所以发动第三次西征，主要目的是转移蒙古高层的注意力，因为当时蒙古实行分封制度，各地王爷拥兵自重，有尾大不掉之势，难以调动，发起一次西征，可以把他们的注意力转移，同时还可以削弱他们的实力，可以说是一石二鸟之计。蒙哥在库里尔台大会上，成功地动员“黄金家族”发起第三次西征。

在各地王爷拥兵自重的情况下，调动起来不太灵便，蒙哥之所以取得了这些王爷的支持，有一个非常重要的理由，那就是中东地区的一个暗杀组织曾经派了一百多人去行刺蒙古可汗。这次行刺并没有成功，给蒙古军队破坏了。

正是这次不成功的行刺事件，使得蒙哥可汗决心消灭这些暗杀组织，蒙哥在库里尔台大会取得了各王爷的支持，要他们十人中抽出两人参战。

蒙古的第三次西征从此成为人类历史上最为成功的征服行动之一，给蒙古人带来了大量的财富，同时也给阿拉伯世界带来了灾难。

旭列兀由于拥有杰出的军事才干，又是蒙哥的亲弟弟，顺理成章地成了蒙古第三次西征的最高统帅。

跟随旭列兀西征的蒙古猛将很多，其中有拔都的后人，最值得一提的只有两个人，一个是本书中多次提到的郭侃。

本书的读者中有不少认为蒙古人口太少，不可能组建起数十万大军，其实是一个误区，蒙古第三次西征就是很好的例子。这次西征的军队不是某一支军队，而是从各地抽调来的军队，其中也有汉军参加，汉军的将领不是别人正是郭侃，他当时是史天泽的部下。

郭侃部是唯一一支参与西征的汉军。这次西征，郭侃杰出的军事才干得到淋漓尽致的发挥，给他的指挥艺术、战略才干提供了一个很好的舞台，这次西征之后，郭侃就成了“神人”，也是中国历史上带兵打到地中海的唯一一个汉人将领，也是中国历史上唯一一个打败欧洲骑士团的将领。

另一个值得一提的就是脱古思可敦，她是蒙古人，是旭列兀的王妃。她精明强干，才能卓着，很得蒙哥的赏识，蒙哥曾告诫旭列兀，遇到问题可以和脱古思可敦商量。

事实也证明，她是一位杰出的政治家、军事将领、战略家、演说家。在西征过程中，她是旭列兀很好的助手，帮旭列兀解决了很多问题，对旭列兀的决策具有很深的影响，特别是在宗教问题上的决策，几乎是支配性的影响。

脱古思可敦是一个地地道道的基督徒，她所信仰的基督教不是罗马教庭倡导的基督教，而是东正教。罗马教庭倡导的基督教和东正教都是基督教，是基督教分裂后的两个分支，但是由于他们各自倡导的教义有区别，相互指责，水火难以相容。

她是一个虔诚的基督徒，每当宿营后，在她的带领下，蒙古士卒就会支起帐篷教堂，摇响木铃，召唤教徒前来祈祷。顺便说一句：蒙古本是信奉萨满教，到蒙哥时期，已经有不少蒙古士卒信奉基督教，这和蒙古多元的、开放的宗教政策有很大的关系。

蒙哥在处理宗教问题时就说过一句很富睿智的话：“我们蒙古人相信世上只有一个上帝，主宰所有人的命运，但就象上帝让人的手生出互不相同的五指一样，上帝也允许不同地方的人们拥有不同的信仰。”

蒙古第三次西征虽然本意是清除暗杀教团，并没有打算向西征伐多远，由于诸多原因促使这次西征差点征服了埃及。

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旭列兀在脱古思可敦的影响下，采取了偏向基督徒的宗教政策，对伊斯兰教进行无情地镇压，甚至屠杀，这可以从他在巴格达的所作所为看出。

正是在这种偏向基督徒的宗教政策之下，蒙古这次西征具有极其强烈的宗教色彩，有人戏称这支蒙古大军为“蒙古十字军”。