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第57节（第2页）

显然，这不该是《造化会元功》的正统修行。

直到刚才看到傅玄星，衡华灵光一闪，才恍然醒悟。

干嘛非要研究师徒五人的五行？

五行之中相生相克，如何定师徒之名？再者，师兄弟三人，师徒一行四人，为何非要把意马添加进来凑齐五行？

“我原本想着，以师徒四人加上意马凑齐五行之数。以五行山为阵法，五灵各自占一位，达成五行阴阳循环。却忘了太极阴阳生五行，乃循序渐进的过程。”

于是，衡华抛开五行之理，以自己的理解重新定义，筑基三重心法的修炼。

唐僧为“太极”。太极生阴阳五行，乃道之根。

三弟子分为三者，却暗合五行。

没错，师兄弟三人便可自凑五行。

除沙僧之外，金公、木母各自再领一道，以备坎离龙虎的金丹调和。

正谓书中三十一回道：“金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。”

金生水，为坎。木生火，为离。

金公木母调和坎离，何须再用圣僧、意马相配？

一念动，心猿主动推演《造化会元功》的第二层。

巍巍五行山下，心猿收摄躁念。

圣僧西来，以一道太极之理化开五行山，摄心猿为法力，练精气神之妙。

看着功法演化，衡华频频点头。

“这就对了。我原本推演的第二重心法，虽然释放了心猿，但五行山并未破去。这座山遗留在泥丸宫，充作五行大阵的根基。看似为后面铸丹作铺垫，实则臃肿笨拙，不复天书之妙。”

现在，凭借一道太极之理破去五行山。心猿脱困作金公，更显灵动。

紧接着，金偶人的法力升腾为火焰。

三昧火显，第三重，意马也。

这一境，借心猿意马之乱念，加速三昧火的培养。整个过程是先练火，再兴水，乃水火相济之理。

随着功法推演，金偶人周边的火气开始一点点柔和下来。

“唐僧为师，乃太极根。白龙马作桥，以水火参阴阳。太极借阴阳之桥，自生五行。”

金偶人推演第四重。

意马化龙，水火两分。

金公融合水精，以五行相生之理，金生水，水生木，催生木母。有道是：

【金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。

一主一宾无间隔，三交三合有玄微。】

木母一成，取火精之势，与金公共掌四行，成就阴阳坎离之相。

衡华喃喃道：“五行之中，金水为阴，木火为阳。而公为阳，母为阴。按照丹术，金公乃阴中之阳。木母为阳中之阴。故抱坎离水火以作金丹，阴阳相合也。”

但除却水火阴阳外，还需黄婆居中。

正谓：“水火相搀各有缘，全凭土母配如然。”