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第33章 屡败屡战5（第1页）

七、时局艰难，拙诚行事

他人倘若人不是的地方，甚至刻意刁难的时候，也必须抱以“容忍”之心。不要与之争锋，以追求最大有利益。同时切不可忘修身要义：诚信，无论何种情况下，都应保持以对。〖HT]

曾国藩对于清朝繁乱而艰难的时

局也无不痛心疾首，但他也无力扭转

乾坤，他做事的原则还是以坚忍和拙诚行事。

曾国藩在镇压太平军的过程中，曾受到过洋人的帮助。因

此，他一贯以“和好洋人”的方针处理外交事宜。如他在给弟

弟的家书中说：“洋酋日内尚未来会，若会晤时，当以人礼待

之，不以鬼礼待之。”但他也不像有人说的那样“屈膝卑躬、

忍辱祈降”。他对洋人的态度，正在利用与否的见解内。他说：

“（洋人）若果来东流，与余相会晤，余窥其意旨，倘可以理论

情感，必力为关说；倘其暗助发逆（注：指太平军）之志甚

坚，亦可于言外得之，则奏明鼍筹大计耳。”

其弟曾国荃欲以恭敬的拜帖求助于洋人，他便立时加以制

止，自己会晤洋人，也不先施礼。由此，可见了对洋人的态

度，还不失为一堂堂中国大员的气节。

曾国藩一直固执地认为洋夷来华的目的，只是“彼不过图

小利耳”，因此他说：“我以数百千饵之，亦无不可。”

同治七年戊辰四月，他由两江总督奉命调补直隶总督，驻

节天津。九年五月天津发生教案。唐代称***为“大秦景

教”，元时多有***传教士来华传教，明末排斥异端，一度

见逐。至清雍正帝，始予严禁。道光时广东巡抚梁章巨曾于其

所著《浪迹丛谈》中，诋毁教堂。后经吴德芝、魏源等渲染传

播（见中西纪事及海国图志），有所谓毁神、灭祖、刳睛、剖

心等事，促成一般人对***的仇教心理，其实自是伪传，是

理解有误所致。中法北京条约成立，允许教士于内地置产，就

地传教，是于湘、黔、川、赣等省，迭有毁教之事，儒生和

之，暴民从之，官吏任之，而朝臣亦时以无稽之言奏之，疆吏

率领恶之。因此教案益多，尤以天津一案为最严重。

初英法联军北上，法军曾蹂躏天津。及开为商埠，法国

神父即在天津建立教堂，收养贫儿。由于迷信，时人本信外人

挖取心眼配药练眼点金之说。同治九年庚午春，天津拐匪骤

起，屡失孩子，辄疑外人迷拐。官吏拘捕拐犯。中有武阑珍供

称迷药是法国教堂仆役王三给予，清廷即向法领事提出严重抗

议，并约法领事丰大业（M．Foutanier）至通商大臣崇厚官署

晤谈，双方发生争辩，丰氏盛怒，众怒而打死丰氏，并将教堂

焚毁，惨杀教士修女等数十人，乘势往劫英法教士住宅，造成

国际间严重事件。这就是历史上有名的“天津教案”。

事发之后，清廷诏直督曾国藩查办，曾国藩在病中立遗嘱，