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第30章 颜氏家训25（第3页）

但我们距离圣人的时代已经很远，社会上流传的术数书籍，都出自

平庸者之手，语言粗鄙肤浅，应验的少，虚妄的多。至于反支日不

出行，可有人照样遇害；不宜回家的忌日寄宿在外，可有人还是不

免惨死。这说明拘泥这类说法，禁忌多，也是没有好处的。

算术也是六艺中重要的一项。自古以来的文人，谈论天文，制

定律历，都要学习它弄通它。但是只可以附带去掌握，不可以作为

专业。江南地区懂得这门学问的人很少，只有范阳的祖暅精通它，

此人官至南康太守。河北地区的人大多通晓这门学问。

看病施药的事，要达到精妙的地步很难，我不劝你们以此作为

追求目标。稍微懂一点药性，能配上一点药方，居家可以此救急，

也就是一桩好事了。皇甫谧、殷仲堪就是这样的人。

《礼记》上说：“君子不无故把琴瑟丢掉。”自古以来的名士，大

多爱好琴瑟。到了梁朝初年，官宦之家的子孙，不懂得弹琴的，就

被看成是一种缺憾。大同末年，这种风气完全消失了。但是这种

音乐和悦雅致，有很深的韵味。现在的乐曲，虽然跟古代有不少变

化，但仍足以充分抒发情感。只是不可因此而出名，以至被功臣权

贵所役使，让你处于下座，遭受吃残菜冷饭的屈辱。连戴安道还受

到这样的对待，何况你们呢！

《孔子家语》说：“君子不参加博戏，因为博戏也会使人走上邪

道。”《论语》说：“不是有下围棋的游戏吗？玩一玩，比什么都不干

好。”尽管如此，圣人是不把博戏和下围棋作为教育内容的。只要

读书人不时常专注此道，有时疲倦了，偶尔玩一玩，比吃了饭整天

昏睡，或呆呆坐着要好些。至于吴太子认为下围棋无益，命韦昭写

文章论述它的害处；王肃、葛洪、陶侃不许自己眼观棋盘，手执棋

子，这都是因为他们对自己的事业勤奋专心。能够这样当然好。

古时候，玩大博用六根竹棍，小博用两个骰子，现在已没有人懂得

这种玩法了。当今流行的玩法，是用一个骰子和十二个棋子，方法

简单浅陋，不值得一玩。围棋有手谈、坐隐等名目，是一种颇为高

雅的游戏。但它使人昏乱糊涂，旷废丢失的正事确实太多，不可经

常去玩。

投壶的礼制，到近代更加精妙。古时候，在壶里装上小豆，生

怕箭弹出壶外。现在却只希望箭投进去又弹出来，弹出的次数越

多越高兴，于是就有了倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首等名目。其中

最妙的，要数莲花骁。汝南人周王贵，是周弘正的儿子，会稽人贺徽，

是贺革的儿子，他俩都能一支箭反弹出来四十余次。贺徽又曾做

了一个小屏障，把壶放在屏障外面，隔着屏障投壶，没有不投中的。

我到邺城以后，也看见广宁王、兰陵王有这类小屏障，但全国却没

有一人能把箭投进去又反弹出来的。弹棋也是近代的一种雅戏，

可以消愁解闷，偶尔也可玩一玩。

终制第二十