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第31章 恃君览1（第5页）

悬：系，这里是掌握的意思。

这句意思是，自己的生命掌握在别人（指崔杼）手里。

举错：举止。错，通“措”。安置。

与（yù）：参与，在其中。

邹公子夏后启：夏后启是邹公子之名。邹，古国名，本作“邾”，在今山东省邹县东南。

践绳之节：未详。高诱注为“正直”。如此，似指正直人士之

节操。践，踏，履行。绳，墨绳，木工用以取直。

四上：义未详。俞樾谓当作“匹士”，指普通平民士人。

三晋之事：战国初期，韩、魏、赵三家专晋国政，最后分晋而自立为侯。“三晋之事”即指此而言。

凡使贤不肖异：使用贤者与使用不贤者应采用不同的方法。

召类【正文】

四曰：

类同相召，气同则合，声比则应①。故鼓宫而宫应②，鼓角而角动。以龙致雨，以形逐影。祸福之所自来，众人以为命，焉知其所③。故国乱非独乱，有必召寇④。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。

凡兵之用也，用于利，用于义。攻乱则服，服则攻者利；攻乱则义，义则攻者荣。荣且利，中主犹且为之，有况于贤主乎？故割地宝器戈剑，卑辞屈服，不足以止攻，唯治为足⑤。治则为利者不攻矣，为名者不伐矣。凡人之攻伐也，非为利则固为名也。名实不得，国虽强大，则无为攻矣。

兵所自来者久矣⑥。尧战于丹水之浦⑦，以服南蛮；舜

却苗民⑧，更易其俗；禹攻曹、魏、屈骜、有扈⑨，以行其教。三王以上，固皆用兵也。乱则用，治则止。治而攻之，不祥莫大焉；乱而弗讨，害民莫长焉。此治乱之化也，文武之所由起也。文者爱之征也，武者恶之表也⑩。爱恶循义，文武有常，圣人之元也。譬之若寒暑之序，时至而事生之。圣人不能为时，而能以事适时。事适于时者，其功大。

士尹池为荆使于宋，司城子罕觞之。南家之墙于前而不直，西家之潦径其宫而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家工人也，为鞔者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞔以食三世矣，今徙之，是宋国之求鞔者不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故，吾弗徙也。西家高，吾宫庳，潦之经吾宫也利，故弗禁也。”士尹池归荆，荆王适兴兵而攻宋，士尹池谏于荆王曰：“宋不可攻也。其主贤，其相仁。贤者能得民，仁者能用人。荆国攻之，其无功而为天下笑乎！”故释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲乎千里之外者，其司城子罕之谓乎！”宋在三大万乘之间，子罕之时，无所相侵，边境四益，相平公、元公、景公以终其身，其唯仁且节与？故仁节之为功大矣。故明堂茅茨蒿柱，土阶三等，以见节俭。

赵简子将袭卫，使史默往睹之，期以一月。六月而后反，赵简子曰：“何其久也？”史默曰：“谋利而得害，犹弗察也。今蘧伯玉为相，史鰌佐焉，孔子为客，子贡使令于君前，甚听。《易》曰：‘涣其群，元吉。’涣者贤也，群者众也，元者吉之始也。‘涣其群元吉’者，其佐多贤也。”赵简子按兵而不动。

凡谋者，疑也。疑则从义断事。从义断事，则谋不亏。谋不亏，则名实从之。贤主之举也，岂必旗偾将毙而乃知胜败哉？察其理而得失荣辱定矣。故三代之所贵，无若贤也。【解说】

本篇思想内容与《应同》篇大致相同，文字亦多有重复，可看作对《应同》篇的补充。本篇论述“类同相召”，重点放在国家的治乱兴亡上。文章认为，外患是由内乱招致的，国家有了内乱外患，必亡无疑。因此，要想阻止这种情况发生，只有把国家治理好。文中列举了子罕持守仁节而宋不可攻、群贤聚于卫而赵简子按兵不动等事例，说明治理好国家的关键在于君主贤明，任用贤良，据义行事。这样，就可以“修之于庙堂之上，而折冲乎千里之外”了。文章能够提出“圣人不能为时，而能以事适时。事适于时者，其功大”这样的观点，在当时是难能可贵的。【注释】

①比：并，相近。应：和。

②鼓宫而宫应：敲击宫其他的宫则跟着振动。下句“鼓角而角动”谓敲击角其他的角则跟着振动。宫和角在这里都指宫音、角音的乐器。

③焉：哪里。

④有：通“又”。下文“有况于贤主乎”之“有”亦通“又”。寇：外敌。

⑤足：这里是足以止攻的意思。

⑥兵：战争。

⑦丹水：又称“丹江”，在今河南、陕西两省间。浦：水滨。

⑧却：退。苗民：即“有苗”、“三苗”，古部族名。

⑨曹、魏、屈骜、有扈：都是远古时期的国名。

⑩表：标志，表现。

元：这里是根本的意思。

为时：指创造或改变时令。

士尹池：姓上尹，名池，楚国人。

司城：即司空，官名，掌工程。宋国因武公名“司空”，故改官名司空为司城。子罕：乐喜，字子罕。觞：向人敬酒。

（chōu）：突出。

潦（liǎo）：地面的积水、雨水。径：经过。宫：室，这里指庭院。