笔趣阁

第31章 恃君览1（第6页）

工人：工匠。

鞔（mán）：本指鞋帮，引申指鞋。

为是故：因为这个缘故。

庳：低。

用人：人为之用。

释：舍弃。

庙堂：指朝廷。

折冲乎千里之外：意思是，制胜敌人于千里之外。折冲，指击退敌军。冲，战车。

宋在三大万乘之间：宋国南有楚国，北有晋国，东有齐国，所以这样说。万乘，指拥有万辆兵车的大国。

相：偏指一方，这里指宋国。

边境四益：指四方边境因不受侵犯而得到好处。

平公（前575年—前532年在位）、元公（前531年—前517年在位）、景公（前516年—前451年在位）：都是宋国君主。

茅茨：用茅草覆盖屋顶。茨，芦苇、茅草盖的屋顶。蒿柱：用蒿秆做柱子。按：《大戴礼记·明堂》：“周时德泽洽和，蒿茂大，以为宫柱，名蒿宫也。”

等：级。

史默：晋史官。《应同》篇作“史墨”。

蘧（qú）伯玉：名瑗，字伯玉，卫大夫。

史鰌（qiú）：字子鱼，也称“史鱼”，卫大夫。

子贡：孔子的学生端木赐，字子贡。

下引文见《周易·涣》

。

涣其群，元吉：大意是，贤者很多，大吉。

凡谋者，疑也：凡是进行谋划，都是因为有疑惑。

偾（fèn）：仆倒。

达郁【正文】

五曰：

凡人三百六十节①，九窍、五藏、六府②。肌肤欲其比也③，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣④。病之留、恶之生也，精气郁也⑤。故水郁则为污，树郁则为蠹⑥，草郁则为菑⑦。国亦有郁。主德不通，民欲不达，此国之郁也。国郁处久，则百恶并起，而万灾丛至矣⑧。上下之相忍也⑨，由此出矣。故圣王之贵豪士与忠臣也，为其敢直言而决郁塞也。

周厉王虐民，国人皆谤。召公以告⑩，曰：“民不堪命矣！”王使卫巫监谤者，得则杀之。国莫敢言，道路以目。王喜，以告召公，曰：“吾能弭谤矣！”召公曰：“是障之也，非弭之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，败人必多。夫民犹是也。是故治川者决之使导，治民者宣之使言。是故天子听政，使公卿列士正谏，好学博闻献诗，矇箴，师诵”，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，而后王斟酌焉。是以下无遗善，上无过举。今王塞下之口，而遂上之过，恐为社稷忧。”王弗听也。三年，国人流王于彘。此郁之败也。郁者不阳也。周鼎著鼠，令马履之，为其不阳也。不阳者，亡国之俗也。

管仲觞桓公。日暮矣，桓公乐之而征烛。管仲曰：“臣卜其昼，未卜其夜。君可以出矣。”公不说，曰：“仲父年老矣，寡人与仲父为乐将几之！请夜之。”管仲曰：“君过矣。夫厚于味者薄于德，沈于乐者反于忧。壮而怠则失时，老而解则无名。臣乃今将为君勉之，若何其沈于酒也！”管仲可谓能立行矣。凡行之堕也于乐，今乐而益饬；行之坏也于贵，今主欲留而不许。伸志行理，贵乐弗为变，以事其主。此桓公之所以霸也。

列精于高听行乎齐湣王，著柬布衣，白缟冠，颡推之履，特会朝而祛步堂下，谓其侍者曰：“我何若？”侍者曰：“公姣且丽。”列精于高因步而窥于井，粲然恶丈夫之状也。喟然叹曰：“侍者为吾听行于齐王也，夫何阿哉！又况于所听行乎？”万乘之主，人之阿之亦甚矣，而无所镜，其残亡无日矣。孰当可而镜？其唯士乎！人皆知说镜之明己也，而恶士之明己也。镜之明己也功细，士之明己也功大。得其细，失其大，不知类耳。

赵简子曰：“厥也爱我，铎也不爱我。厥之谏我也，必于无人之所；铎之谏我也，喜质我于人中，必使我丑。”尹铎对曰：“厥也爱君之丑也，而不爱君之过也；铎也爱君之过也，而不爱君之丑也。臣尝闻相人于师，敦颜而土色者忍丑。不质君于人中，恐君之不变也。”此简子之贤也。人主贤则人臣之言刻。简子不贤，铎也卒不居赵地，有况乎在简子之侧哉！【解说】

所谓“达郁”，就是排除壅塞，使其通达的意思。本篇从“达郁”的角度论述了君主应当重视贤臣的道理。文章由人体精气郁结就会生病，水、草木郁结就会腐臭生虫，进而论及国家。文章指出：“国亦有郁。主德不通，民欲不达，此国之郁也。”而国家长期郁结，就会“百恶并起”、“万灾丛至”。因此，文章主张君主应该重视忠臣豪杰，因为只有他们才敢直言劝谏，排除国家的壅闭。文中列举了周厉王弭谤而被国人流于彘、管仲谏桓公而使之称霸诸侯等事例，从正反两方面阐明了上述主张。

（本章完）