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第9章(第1页)

不夸妍好洁无丑污之辱

有妍①必有丑为之对,我不夸妍,谁能丑我②;有洁必有污为之仇,我不好洁,谁能污我。

【注释】①妍:美好。陆机文赋:“妍蚩好恶,可得而言。”②丑我:秽我、污秽我;丑,在此作动词用,秽的意思。

【译文】有美好一定有丑陋和它对比,我不自夸美好,谁能够来丑化我;有洁净一定有污秽和它匹敌,我不偏爱洁净,谁能够来污辱我。

【评析】这在告诉人公道自在人心,不要夸长争短自取其辱。“自三代以下,无有不好名者”;就在你好名、别人也好名之下,别人能容得了你刻意的立名?但如果你默默做好,不标榜自封,久而久之使得别人心悦诚服,“名”不就不招自来吗?

富贵多炎凉骨肉多妬忌

炎凉①之态,富贵更甚于贫贱;妬忌②之心,骨肉尤狠③于外人。此处若不当以冷肠④,御以平气⑤,鲜不日坐烦恼障中矣。

【注释】①炎凉:喻世态之变易也。李白诗:“一别隔千里,荣枯异炎凉。”②妬忌即嫉妒,就是见别人胜过自己而猜忌怀恨的意思。③狠:残忍的意思。④冷肠:颜氏家训省事篇:“墨翟之徒,世谓热腹;杨朱之侣,世谓冷肠。”⑤平气:平和之气。

【译文】人情的变化,富贵的场合比贫贱人家更为明显;猜忌怀恨的心理,骨肉之间比外人更为残忍。这时候,如果不能以冷静的心击面对,用平和之气来加以控制,很少不会每天都在烦恼痛苦中度过的。

【评析】兄弟相煎,骨肉相残,自古以来就时有所闻;说不定你本身就目睹过这种事。兄弟骨肉间的情分,原是血浓于水,不可能有相残之事,但人就是共患难易、共安乐难,家中一有产业,成员均想多得,而外人自不得插足其间,在这种情形下,安有不起争夺,且狠于外人的呢?令人叹息的事变自然不能避免。

功过不容少混恩仇不可过明

功过不容少混①,混则人怀惰堕之心②;恩仇不可太明,明则人起携贰之志③。

【注释】①少混:稍微混淆的意思。②惰堕之心:疏懒堕落的心。③携贰之志:是说叛离的心。携,高也;左传喜公二十八年:“不如私许曹、卫以携之。”贰,叛离。左传襄公二十四年:“一夫诸侯之贿聚于公室,则诸侯贰。”

【译文】对下属的功劳与过失,不可以稍有混淆,一混淆就会使人抱着疏懒堕落的灰心;对下属的施恩与不满,不可以过分明,太过分明就使人引起怀疑叛离的行为。

【评析】人要坚守公正严明的原则。在杜会飞跃发展的今天,任何人都可能拥有“下属”,这时若想和同行争一日之短工,所恃者不是雄厚的资金,亦不是能说善道的口才,而是公正严明的做人。人都有分辨所处人、事、物的能力,错就是错,对就是对,心里明白,如果在这时主司本身不能摄以公正严明,那么事业可能就会随时拱手让人。

位盛危至德高谤兴

爵位①不宜太盛,太盛则危;能事②不宜尽毕,尽毕则衰;行谊③不宜过高,过高则谤兴而毁来。

【注释】①爵位:君主时代或君主国家的贵族等级,在此则作官位解。②能事:易经:“天下之能事毕矣。”今谓事之所独长者曰能事。③行谊:品行及道谊。汉书:“今世废而不修,邙以化民,民以故弃行谊而死财利。”

【译文】官位不应太过隆盛,太隆盛就会陷入孤单的险境;能事不应完全做尽,完全做尽就会陷入困窘的境地;行谊不应标榜得太高,标榜得太高,毁谤中伤就会跟着而来。

【评析】“树大招风风损树,人为名高名丧身。”自古以来,功高足以震主,震主则有不测之祸,不然亦招来旁人忌妒,忌妒则处身无有不危。人在事业达到顶峰,完成济世之功以后,如能急流勇退,明哲保身,真可说得天独厚。史鉴斑斑,兴汉三杰:张良、萧何、韩信,一保全自在之身,一入狱受辱,一惨死长乐钟室。急流勇退与否,其差别如此。

阴恶祸深阳善功小

恶忌阴①,善忌阳②,故恶之显者祸浅,而隐者祸深;善之显者功小,而隐者功大。

【注释】①恶忌阴:恶,指坏事;阴,暗的意思。这句话是说做坏事最怕在没人看见的地方,因为没人发觉,就更可以无所不为了。②阳:就是明显。

【译文】坏事最怕做在人家看不见的地方,善事最怕做在人家看得见的地方。所以,坏事做得明显的人,灾祸较少,而做得隐密的人,灾祸最大;善事做得明显的人,功德很小,而做得不明显的人,功德最大。

【评析】这道理很简单。一个人坏事做得隐密,使人一旦不能察觉,就一日没有改过的机会,心想既然别人不知,就可以继续再干同样的勾当,久而久之,一旦肆无忌惮,那么身败名裂之祸也就在眼前了。而为善以有功自居,在他人面前自然就面有得色,感到高人一等,这种人在大家心目中,有谁会感到他真正是在行善?有谁会去尊敬他?

应以德御才勿恃才败德

德者才之主,才者德之奴。有才无德,如家无主而奴用事①矣,几何不魍魉②猖狂③?

【注释】①用事:当权。②魍魉:亦作罔两。怪物也。家语:“本石之怪曰夔魍魉。”③猖狂:亦作倡狂。谓妄行而不可拴制也。庄子:“猖狂不知所在。”

【译文】道德是才能的主人,才能是道德的奴仆。有才能而没有道德,就好像一个家没有主人而奴仆当权,岂不就是鬼怪猖狂?

【评析】这里讲的是两三千年前,我国圣贤就已揭示的“内圣外王”、“成已成物”之道。理法乃是做人的根本,根本做好了,做出来的事情才合情合理,才能圆满;这个根本没有做到,有再好的才能,也不能做出合乎情理的事。

穷寇勿追投鼠忌器

锄奸杜倖①,要放他一条去路。若使之一无所容,譬如塞鼠穴者,一切去路都塞尽,则一切好物俱咬破矣。

【注释】①锄奸杜幸:锄奸,铲除邪恶;杜倖,杜绝投机。倖:即侥倖,希冀非分或意外有得之意。

【译文】铲除邪恶、杜绝投机的人,要能够留给他一条可以自新的道路。如果使他完全没有容身之处,就好像堵塞老鼠的洞穴一样,一切出路都堵塞住了,那么一切好的东西也都被咬破了。

【评析】“斩草不除根,春风吹又生”,这是丧尽天良的做法。上天有好生之德,并且人性都有光明的一面,岂能因为别人一时的差错,就要把他逼入绝境,丝毫不给自新之路?何况“狗急跳墙,人急造反”,一位已无容身之地的人,随时可以把生命做为赌注,和四周的人一拼,这样非但于事无补,反而扩大不幸的祸害。现在社会上的人,对一般受刑出狱的人,大多不能接纳,使他们举步艰难,而人又不能不生存,最后只好再干不法的勾当了。什么人是好人?什么人是坏人?能够改过自新的人就是好人!我们每一个人都应有这种观念。

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