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第6章（第3页）

因穆公的女婿是乘龙去的，所以后来人们把别人的好女婿称为“乘龙佳婿”；又因**引来了凤，故又把男子结婚称为“**引凤”，作为祝贺男子娶妻之词。

乘兴而来，败兴而归

《晋书·王徽之传》里记载了这样一个故事：

大书法家王羲之的儿子王徽之，聪明伶俐喜好交游，性情豪放，生活十分浪漫。

有一回，在一个大雪初霁的夜晚，他见月色清朗，长空无云，不禁想起了一个会弹琴的朋友戴逵。他想：如果戴逵在身边，琴声伴月影，友人话衷肠，岂不美哉！他兴致勃发，不能自已，于是立刻乘小舟前往剡溪拜访朋友。由于路程较远，直至天亮才到。可是，到了戴逵的家门口，他却不进去，反而转棹而归。事后有人为此事问他道：“你深夜急急忙忙赶到戴逵家去，为什么到了门口又马上转身回来了呢？”王徽之极为潇洒地说：“我本是‘乘兴而来，兴尽而返’，何必一定要见戴逵呢？”

后来人们用“乘兴而来，兴尽而返”或“乘兴而来，败兴而归”，表示凭着一时的兴趣或怀着某种希望兴冲冲地赶来，兴趣完了或感到失望就灰溜溜地回去。

乘虚直入

《资治通鉴·唐纪》里记载了这样一个故事：

唐代安史之乱以后，唐王朝的统治大大削弱，各地藩镇

兴起，它们各自为政。当时淮西节度使吴元济盘据蔡州，为非作歹，烧杀抢掠，无所不为，闹得民众困苦不堪。唐王朝虽曾派兵征讨，但却无法平息。宪宗元和十年（公元八一六年）十二月又派李愬前往讨伐。

李愬到蔡州后，故意放出空气说：“我是来安抚蔡州军民的，不是来打仗的。”以此麻痹乱军，使其放松警惕。同时，李愬积极前往慰问降兵降将，了解吴元济军中情况。有一天，李愬和降将李祐一起聊天，谈到吴元济军中情况时，李祐对李愬说：“蔡州精兵全在洄曲及四境拒守，‘守州城者皆羸老卒，可乘虚直抵其城’（意思是：守蔡州城的都是些老弱残兵；可乘其不备，径直攻打蔡州）。”李愬听了，觉得此计可行，十分高兴。之后，李愬作好了进攻的准备，选了个大雪纷飞的夜晚，带领人马，飞奔蔡州，给吴元济一个突然袭击。李愬之军进入城内，竟没有人觉察。凌晨时分，李愬潜入吴元济宅外，吴元济还在熟睡之中。李愬恕命令下属攻打牙城，夺取武库，烧其南门，百姓争先恐后负薪相助。全面进攻一开始，城头上飞箭如雨，杀声震天，到了申牌时分，吴元济自知无力抵抗，便上城请降。

后来人们把“可乘虚直抵其城”说成“乘虚直入”或“乘虚而入”，用来表示趁着某些虚弱的地方侵入或进攻。

痴人说梦

宋·释惠洪《冷斋夜话》卷九里有一个故事：

传说唐高宗时，有个和尚游历于江淮之间，行迹奇异。有人问他道：“汝（你）何姓？”他随口答道：“姓何。”又问他：“你是何国人？”他又随口说道：“何国人。”后来唐代的李邕要为和尚写碑文，因为不理解和尚的话，所以也就写作：“大师姓何，何国人”惠洪记叙此事之后评论李邕之言说，“此正所谓对痴人说梦耳。”

后来人们引“痴人说梦”来比喻说话荒唐，违背常理。

赤壁鏖兵

《资治通鉴·赤壁之战》里记载了这样一个故事：

三国时，孙权和刘备联合，在赤壁与曹操进行了一场激烈的战斗。当时，孙权和刘备的军队人数才五万左右，而曹军和荆州军共有二十多万人。在军队数量和军需给养上，曹操拥有很大的优势。曹军为了减轻水中颠簸，战舰首尾相接。孙权手下的将领周瑜、鲁肃等利用曹操骄傲轻敌的弱点，采纳黄盖的策略，用轻舟薪草膏油，假作投降，靠近曹操水军，纵火烧毁曹军战舰，并延及岸上营寨。周瑜和刘备的联军水陆并进，追至南郡；曹操大败，退回北方。这样形成了三国鼎足之势。

后来人们把这个故事概括为“赤壁鏖兵”，用来形容战斗的激烈。

初生之犊不怕虎

《三国演义》第七十四回里写了这样一个故事：

关云长率领大军攻打樊城，魏将曹仁抵挡不住，急派人星夜至长安报与曹操，速拨大将前来救援。曹操得报，当即派于禁、庞德统领七军，前往樊城。

庞德为了尽忠曹操，愿效死疆场，奋然趱军前至樊城，耀武扬威，鸣锣击鼓，要与关羽决一死战。关羽得知，勃然变色，美髯飘动，大怒云：“天下英雄，闻吾之名，无不畏服；庞德竖子，何敢藐视吾耶！”关平见父大怒，便以身相代去战庞德。庞德、关平大战三十个回合不分胜负。关公见此，怒不可遏，横刀出马来战庞德。庞德亦纵马舞刀来取关公。二将战有百余合，精神倍长。魏、蜀双方皆恐大将有失，急令鸣金收军，二将各退。

庞德归寨，对众人道：“人言关公英雄，今日方信也。”关公回寨对关平说：“庞德刀法惯熟，真吾敌手。”关平恐其父有失，便对关羽说：“俗云：‘初生之犊不怕虎’。父亲纵然斩了此人，只是西羌一小卒耳；倘有疏虞，非所以重伯父之托也。”关羽不听劝告，次日再战庞德，结果负伤归寨。

后来人们用“初生之犊不怕虎”比喻大胆勇敢但缺少经验的年轻人。现在多用于比喻青年人大胆勇敢，敢于创新。

楚弓楚得

《孔子家语·好生》里有这样一个故事：

有一次，楚王带领兵卒侍从外出游玩。野外风光，山清水秀，甚是宜人。他们来到一座大山面前，只见花草葳蕤，林木蓁蓁，鸟雀和鸣。楚王立即传令停止前进，上山围猎。楚王一行在山中尽情射猎，乐得手舞足蹈，忘乎所以。待他们兴尽而归时，楚王发现自己带的弓不见了；侍从得知，慌了手脚，急忙要去寻找。这时楚王对侍从说：“止，楚人失弓，楚人得之，又何求焉？”（意思是：“算了，楚人丢失了弓，还是楚人得到，又何必去找呢？”）孔子知道此事后，觉得楚王心胸不够开阔，为什么只看到楚国人而看不到天下人呢？为什么不说人失了弓，人得之，而一定要说楚人呢？

后来人们把“楚人失弓，楚人得之”说成“楚弓楚得”，用来比喻虽丢失东西，但拾得者不是外人，而是自家人。

穿井得人

《吕氏春秋·察传》里记载了这么一个故事：

宋国有个姓丁的人，自家没有水井，用水要到远处去担。因此，他雇了一个人

，每天专管担水。后来他觉得这样很不方便，就请人凿了一口井，辞退了专门担水的雇工。邻近的人见丁家的雇工多日不到远处担水，觉得奇怪，就问姓丁的：“你家为什么不到外面担水了呢？”他回答说：“吾穿井，得一人。”（意思是：我家打了一口井，省了一个劳动力。）

听话的人没有弄清楚丁氏说话的意思，就当作一条奇闻到处传说：“丁氏穿井得一人。”（意思是：丁氏挖井挖出了一个人！）一传十，十传百，到处都轰动了，一直传到宋国国君那里去了。宋国国君觉得这是一件怪事，就派人前往查问。丁氏回答说“得一人使之，非得一人井中也。”（意思是：我挖了井，取水近便，节省了一个劳动力，并没有从井中挖出一个人来。）