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第160章 李光地与清初三大思想家（第1页）

李光地（1642年—1718年），福建泉州府安溪县人，当了康熙48年的重要大臣（康熙时期没有设宰相一职），理学家。康熙称他为“一代完人”。

李光地自幼聪颖，4岁认字，5岁入幼学，7岁学于外祖父家，13岁遍读儒家经典，精通诸子百家、历数、兵法等。

18岁纂《性理》，19岁纂《四书解》，后考取岁试第二名。1666年，他参加乡试中举人，1670年中进士，改选庶吉士授编修，后任掌院学士。

在三藩之乱期间，李光地用蜡丸密信康熙帝，提出破敌之策。因坚守安溪和围攻泉州有功绩，他任翰林学士，晋升永州总兵。

后在守孝期间被任命为内阁学士，期满返京后加授礼部侍郎，并成为太子的老师。

在收复台湾一事上，李光地力主攻取，举荐施琅为将，并参与到施琅收复台湾的计划中，因功被封为翰林院掌院学士。

施琅早年在郑芝龙部下，后随郑成功抗清，因与郑成功交恶降清。在未遇李光地之前，施琅虽有军事才能却未得充分施展，历经坎坷，多次易主。

康熙二十一年，命施琅与福建总督姚启圣一起进取澎湖、台湾。施琅指挥清军水师在澎湖海战中大胜台湾水师，后上疏吁请清廷在台湾屯兵镇守、设府管理，并力主保留台湾、守卫台湾。因平定台湾有功，施琅复授靖海将军，封靖海侯。

他为中国的统一大业作出了突出贡献。其晚年功成名就，留名青史。

李光地一生仕途并非一帆风顺，曾因各种原因遭弹劾、降职等，但他也因在赈灾、治水等方面有功，先后任职授工部左侍郎、顺天督学、直隶巡抚和吏部尚书等职。1688年至1689年，他因被弹劾与康熙帝的不满而降职，罢免掌院学士职务，改任为通政使司通政使、兵部右侍郎等。

李光地在学术方面也有很大成就，他一生勤于钻研程朱理学，曾编修《朱子全书》《周易折中》等。其着作还有《榕村语录》《榕村语录续集》《榕村全集》等。1718年，李光地因疝疾突发，寿终于北京，享年七十七岁，谥号“文贞”。雍正初年，加赠太子太傅，祀贤良祠。

李光地为官近五十年，平定三藩之乱，拒绝耿精忠的招安，并向朝廷呈送《密陈机宜》，用蜡丸密信向康熙帝提供破敌之策，虽因时局变化未完全施行其计划，但为平叛提供了重要思路，后因平三藩有功被超授侍读学士等职。

在收复台湾问题上，李光地力排众议，主张进取台湾，并以身家性命担保举荐施琅为将，还支持施琅利用南风出兵的计划，对台湾的顺利收复起到了关键作用。台湾回归后，他又提出派兵防守等积极建议，确保了台湾的长治久安。

李光地曾担任直隶巡抚等职，负责河务处理。在治理永定河时，他动员民众，仅用40天就在郭家务至柳岔口筑堤、开河200里，使“沿河田畴固出，二麦丰收”，康熙御书“夙志澄清”匾额赠之以表彰其治河功绩。

李光地在康熙朝仕途顺遂，历任翰林院编修、掌院学士、内阁学士、礼部侍郎、太子老师、翰林院掌院学士、通政使司通政使、兵部右侍郎、工部左侍郎、直隶巡抚、吏部尚书、文渊阁大学士等职务，可见康熙对他的信任和重用。

康熙皇帝三次御赐亲笔匾额给李光地，分别是“夙志澄清”“夹辅高风”“谟明弼谐”，这些匾额是对他功绩和品德的高度认可。

他一生勤于钻研程朱理学，对理学、经学、易学思想都有深入研究，曾编修《朱子全书》《周易折中》等书籍，其思想和着作对后世产生了一定影响。康熙评价他“谨慎清勤，始终一节，学问渊博”，雍正帝称他为“一代完人”。

李光地于康熙五十五年（1717年）五月因疝疾速发，卒于任所，享年77岁。康熙皇帝得知后深感悲痛，派遣恒亲王允祺前往吊唁，赏赐千两黄金，谥号“文贞”，雍正初年，又加赠太子太傅，祀贤良祠。

在清初那个风云变幻的时代，不仅仅有像李光地这样的朝廷重臣，还有一批思想家以他们深刻的思考和犀利的言论，为中国的思想发展开辟了新的道路。他们就是王夫之、顾炎武和黄宗羲，这三位被后世称为清初三大思想家。

王夫之，生于1619年，是中国朴素唯物主义思想的集大成者。他历经坎坷，却始终坚持思考和创作，强调经世致用，反对君主专制。

王夫之是湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳县）人，明末清初大儒，晚年隐居于衡阳石船山，世遂称船山先生。他个人经历了亡国、破家、被害、流亡等阶段，一生行迹大致可分为青年时期、中年时期、政治流亡时期、隐居着述时期、暮年时期。

王夫之出生于一个渐趋没落的知识分子家庭。他的父亲王朝聘是一位副贡生，为人正直，靠“授徒”维生。叔父王廷聘是一个饱读诗书的生员，善于诗文，多得建安风骨，王夫之从其叔父学诗，习读了大量古今诗作。

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王夫之自幼聪颖好学且十分勤勉，涉猎广泛。14岁时考中秀才，进入衡阳州学读书。湖广提学佥事王志坚欣赏王夫之才能，荐其入衡阳县学。此后，王夫之连续三次赴武昌应乡试，均受挫落第。崇祯十一年（1638年），20岁的他游学长沙岳麓书院，参加了“行社”，次年在衡州组织“匡社”。

崇祯十五年（1642年），24岁的王夫之与长兄王介之、好友管嗣裘等考中举人。中举后，王夫之曾有过一段短暂的政治生涯。这在当时的历史背景下确实是非常了不起的成就，展现出他深厚的学识和卓越的才能。

顺治初年，他投靠永历帝朱由榔，参加反清斗争，并就任正八品的行人司行人。但后来在永历政权中，他因营救好友金堡，接连三次上疏控诉东阁大学士王化澄，王化澄大怒之下想置他于死地，王夫之因此愤激咳血，若非有人施以援手，他几乎命断异乡。

经历这一遭遇，加上临时寄居的桂林又被清军攻占，王夫之带着家属返回衡阳，心灰意冷的王夫之也不再介入政事，从此40年没有离开过湖南。

王夫之的哲学，是中国朴素唯物主义思想的集大成者，将古代哲学发展推向高峰。其哲学思想在“气”“理”、历史进化论以及知行关系等方面都有重要进展。

他强调经世致用，反对君主专制，认为“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”。他的学说思想是近代启蒙思潮的重要资源之一，是中国古典哲学唯物主义的最高峰。

王夫之的哲学思想与王阳明的思想相比，更具广泛性和综合性。