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356书院论学 儒家心学啊没错这学问是我说的二合一（第4页）

书院之内，古树参天、飞石小桥、黛瓦白墙、石碑楹联……依稀可见当年辉煌时鼎盛文脉模样。

“这里有葡萄？”赵盼眨眨眼，没问要等谁。

中午时候，赵都安在家里吃了饭，之后就说要去外头一趟，下午不去衙门，赵盼就想跟着出来透气，索性就带着了。

赵都安笑着说：

“有啊，这里有一整个葡萄园子呢，都是极有年岁的老藤了，这葡萄，最是霜打了以后，才最甜，口味独特，冰凉可口。

”

说着，他与妹子按照路牌，果然抵达一座葡萄园，只是明显已经被采摘多轮，知道这地方葡萄好的达官显贵，不只他一个。

二人也不在意，反而有种捡漏寻宝的快乐。

尤其从葡萄叶的遮掩下，找到一串被挡住的紫葡萄，最为快意，二人边摘边吃，闲聊着这地方的历史。

“大哥，你要见的人也是读书人吧，还是岁数很大的那种？”赵盼挎着小篮子，眼眸晶亮地猜测。

赵都安微笑道：“为什么这样说？”

赵盼理所当然道：“这地方又没什么特殊，不就只剩下历史了，大概只有读书人在意。

”

赵都安莞尔一笑：“算是吧。

”

他选在这里，一来是因僻静，他自己这次出击，胜算也不知如何，不想闹得阵仗太大，何况，若选在人烟密集处，那正阳也未必肯来。

二来么，的确是为了蹭典故，却不是这个世界的典故，而是他那个世界，历史上大名鼎鼎的“鹅湖之会”。

也是理学与心学最知名的一次辩论。

彼时一方是尚未封圣，但也已经大名鼎鼎的朱熹圣人，一方是陆九渊、陆九龄兄弟。

前者不用说，后者乃是陆王心学的开山人物，王阳明还要排在后头的百世大儒。

赵都安前世为讨好上司，苦读历史，自然绕不开这般知名的辩论，对两个学派之争也算有些了解。

彼时的议题，与三日后的辩题很是类似，都是讲何为做君子、圣贤，学道理的方法学问。

理学与心学，在最终目标，或大方向并无不同，分歧只在于入手的角度和方法。

《中庸》记载：

“大哉圣人之道！

洋洋乎！

发育万物，峻极于天。

故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。

”

????就是先贤讲这个学问。

其中，君子“尊德性”、“道问学”，就分别对应心学和理学。

朱熹主张“道问学”，认为应当格物致知，人应该多读书，多观察，多研究总结万事万物的道理，从中归纳精髓，再由事及人，人明白了事理，便会明白如何做人，从而成为君子，追慕圣贤。

陆九渊主张“尊德性”，反对博览群书，认为该“以人为本”，不断修养身心，先学做人，懂得做人的道理，再去做事，无往不利，终成圣贤。

后来王阳明继承陆九渊学说，再予以更进一步，才算成熟。

要求明明德，认为人的善恶，天理与人欲，本心本性都清楚明白，只要持握本心中庸，便可人人成圣。

时刻自省，矫正自己的日常行为，养夜气，集义气，在日常事上琢磨修炼，知行合一……

在赵都安看来，很难说两种学说哪一个“对”，哪一个“错”。

或是说，尊德性与道问学，本就须两者兼备，至于先从心入手，还是先从事入手，只是角度的不同。

如果考虑到实际，他本人甚至更倾向于朱子的理学多些。