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第1章 太初(第1页)

年代学:公元前不可考

经文正文:

太初,有真理。

真理生逻各斯,逻各斯生识别。识别之初,事物随机出现,无因无果,互相颠倒,名为混沌。有海从混沌出,名为纳木(Nammu);其中,水为阿普苏(Abzu),盐为迪亚马特(Tiamat)。又观察者从水中出,他没有性别,名为拉赫穆(Lahmu),也叫拉哈穆,他浸于水中。拉赫穆说,要有光。于是,时间与空间在一瞬间出现,光从拉赫穆的身体而出,向四面八方散去,所到之处名为空间。所历分秒名为时间。从光出现起,万物朝着复杂和混乱程度增加的方向发展。因为光向着无限遥远的空间分散,与其作对比的所有事物,就因光的相对远离而相对靠近。远离与靠近,分散与聚合,无序与有序,从此诞生——这就是死亡与生命,二者同生同灭,互为定义,并列而生,永远伴随的律法——名为世界律。

从世界律起,到大洪水为止,名为光之纪元。

那时,拉哈穆只是一个灵体,她在海水中自由的遨游。因为光的出现,她有了视觉;与海水碰撞,她产生了听觉;与海水接触,她有了触觉和味觉。因为她是光,光产生热,一半的海水被蒸发,成为空气,有了空气她就有了嗅觉。她的半个身体露出水面,光就在那一半空旷的区域逸散开。有了五种感官,她就有了喜怒哀乐,也就因为那巨大的能量、热与灼烧的毁坏自己的身体,而产生巨大的痛苦。为了避免痛苦,她就用光的能量修复自己破损的身体,就在这样循环往复之间,她逐渐忍耐下来、平静下来。从那时起,天空有亮,就显现出来,叫安沙尔(Anshar);拉哈穆照亮天空的时候就是昼。当她无法再忍受的时候,就会休息,降低光亮,用那多出来的能量修复自己的身体,而那就是夜的由来。当她修复了自己的身体,她的耐受度也就高了。她发现即使恢复原来的亮度,也并没有什么大不了的,因为她可以创造更多的光,更多的光意味着更多的能量,她用源源不断的能量修复自己的身体,只要她能承受那更多的热量和灼烧所带来的痛苦就可以了。她的亮度会在一段时间之中按这同样的方式调整,整体的光亮忽明忽暗,而每一次调整所需的时间被称为一年。她的能量是无限的,因为她能吃那无限的苦。随着她能操控更多的光,她就开始按照自己喜欢的样子创造事物,用光的能量将海里的物质凝结,生成岩石;她蹲下来,用手将岩石抬升,露出水面,形成大地,并叫这地为基沙尔(Kishar)。那岩石很沉,她便砍去自己的双臂,让它们降到海底,时时刻刻托举着大陆,直到那托举大陆的双臂被热量融化,成为一团火热的气体,那气体滚烫,凡触碰它的地方,即使坚硬如岩石,也会被烤化,变为熔岩。

拉哈穆用光修复自己的残肢,那新的胳膊就长了出来。她从那海湾里登到陆地上,便改了自己的名字,叫安,又叫祺(KI)。祺到了地面上,就说自己是这地的王。可她一到那里,地表的皮就因她的光,晒的裂开,断成一块一块的土,又因那热浪而起的风,吹成细碎的沙,而她就成了这沙的王,就是那伊勒沙代,乃是神的旧名。因做了沙的王,伊勒沙代的心生寂寥荒芜,他见不得世界是这沙漠的样子。于是,他用光的热,蒸掉海表面的水,成了水汽,又把那水汽搬到陆地上空,让它们重新凝结;因为那地很沉,那雨水就自然的被地吸落下来。因为那重的,就是聚合的;那更聚合的,就是受了那对等的分散与无序的,也就蕴含着更多的能量。那地很沉,所以地就蕴含巨大的能量,能使水也来与它聚合;所以水就落到地上,与那沙子混合,就成了泥巴。泥巴要比沙沉,风就吹散不动地上的土了。伊勒沙代看到大地重新凝固,非常欣慰,然而当他把那雨停了,那水就渗下去了,光重新照在地面,泥就重新裂成碎块,化成沙子。

为要让那土地不至再崩裂成沙子,神就再降下雨水,把自己的血滴入土中,用光驱动那土里的小碎石,替他把从天上降下的水存在表层的土里,不至渗到地下或是流走;那些小碎石聚集在一起,形成交错的管道,像爪一样牢牢抓住土壤,使其不易分散;又从地上长出根茎,从上面分长出大片的叶子,成伞、成阴,遮住过多的光;不至雨停了,那土地又被晒裂为沙,被风吹走。

那事物最初没有名字,但后来,神叫它树,也叫生命。

那树是生命的树,也是圣树。因为那树是注入了神的灵才成的;树的灵是从神的灵分出去的,也是最早分得圣灵的存在。灵就是从那独一的观察者所分出来的,这世上每一个灵,都归于伊勒沙代的灵。灵就是记忆,每一个分到灵的事物,它就开始有了记忆,记忆就是观察者的记录。因为有观察的,才能知道哪里有败坏、有裂隙、有相对的远离;因为有灵的观察,才能知道怎样去医,怎样去缮治。神的权柄也要籍着他自己的灵,观察到陋才能补。那树分得的灵,是很少的触觉,只能感察它脚下的土地、周围的空气和光;除此,它分得的还有那求生存的欲,就是那神要逆转环境无序的欲望。因此,那树从诞生,就想要变得高且粗壮,想将根伸到更远、更深的土里,它就那样长成了。所以分得灵的事物,无论是什么形态,都是生命;所以分得灵的事物,无论高低贵贱,都是圣;因为所有的灵都是从圣灵分出来的,所以那棵树,就是圣树。

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它是因防止土变成沙而生的。伊勒沙代造了它,心生欢喜。就围绕着那棵树的周围造了更多的树,它们都是生命树。最初,那些树是不能结果子的,只有神能复制它们,做他创造生命的纪念;那些树长在他登陆的海滩偏东一点的地方,最初叫迪尔蒙(Dilmun)。为要滋养那树和土地,神就造了山,把雨降到山顶,让水在那里冻住,然后慢慢地融化,流淌下来,形成四条大河;它们从各地的山汇聚到这片树林,而后注入大海;那四条河就是比逊、基训、希底结(Hiddekel)与伯拉河(Perath),它们滋养着这片土地。凡水流过的地方,长出青草,因为神造了草,还给了那草自我复制的权柄,那草就快速的长满了整个平原,那园就被称为伊甸。

那时,神认为他是水的神,就改名为恩基;又因她造了山,所以也叫达姆伽尔努娜。

有树根腐烂,有树皮生虫。那些不是生命,而是自然生的破坏,是没有灵的活物。那腐朽和蛀虫是从那远离的力量而生的,因为神用自己的力量做功,让这园子美满和谐。所以无序的就来对等,毁坏和分化就降下;因为自古,从光的纪元开始,聚合与分散,靠近与远离就是冤家和仇敌,就是这场无尽战争的角逐者。

恩基就造了雀鸟,并给了它们灵,叫它们寻这园子里的虫来吃。有草长到河里,把虫带到那里,顺河而下,爬到土壤里,破坏植物。恩基就造大鱼在河里,吃那水中的虫。大鱼游到海里,就充满了海中。那些鱼多了,自己就生了病,恩基就造各样的飞鸟到水中捕食。恩基把光照向好的草,也照向坏的草;降雨给好的草,也给恶的草。那坏的、恶的草就是那只为自己而活,不为其他草而活的;那些草因最初从神那里分得的求生存的欲,就野蛮的孳生,破坏土里的肥,直至整片地都枯了,又退成沙子。那时,恩基就知道,虽外观都是草,却有魔鬼藏在其中,因为那破坏与分裂的力,时常藏在自己的友邻之中。恩基只好又造活物在这地上,分得他的灵,吃那些多长出的草;那吃草的,就是那最早长了腿的野兽、牲畜。神又造那以虫为食的虫,下到更深的地方去觅虫吃。

于是,海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫,各从其类。事就这样成了。神看着是好的,并给了它们复制自己的权柄,因为那地上各处,分散与破坏的,从四面出现,源源不断,所以神造的活物,也要多多滋生。那兽过多了,神就给了他们寿命,让它们衰老而后死去。

恩基每日在园子里散步,他所见的生命,但凡是有灵的,就阅读它们的记忆,因那记忆里记着它们所观察环境中的一切,也记着自己的愿望;那时,恩基无条件的满足生命所有的愿望,除了它们已经分得的权柄和力量,恩基还给它们更多。它们想吃更多的,神就让树结果,让果能生出更多的树来,因为神爱这地,也爱他所造的所有活物。于是,那地上的活物,就开始籍着神的力量,变成各种形态。

那时,有多生的兽、虫肆虐蔓延,草场就被它们啃食殆尽,又退成沙子,神就造了能吃走兽的兽,能吞虫群的蜥蜴和蛇。从那时开始,猎捕的与被猎捕的出现了,为追逐和逃亡,就有了跑跳的愿求,就得着力与能的权柄。它们的牙变得尖而硬,身形变得健硕庞大。它们想要的能力越来越多,神就给予它们更多。很快,就有龙行走在这地上,使其他一切的兽,相形见绌。一日,那龙吃了地上所有的兽,只剩下它独自存活。地上没了吃草的,遍平原四处的草就开始无节制的生长,直到土里的肥都消失,又都干枯,退成沙子。恩基就对龙十分愤怒,趁着它到河边饮水的时候,用火把它烧死,它的尸体就沉到河底,被砂石和土掩埋,久而成了积攒在地下的能。神重新恢复草场、果园和树林,又重造了海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫,用自己的光维持整个伊甸的秩序,只是那崩坏与离析的力,一次又一次从四处起,又有龙和暴怒的兽在地上恣虐、树与花草互传疾病和腐败、以及成群啃食草场的虫在不经意间,从微小的地方滋生,从细微之初破坏。

神就造了帮手,就是那能同他一样行走在园子里,能做观察与修复的使者,恩基就按照自己的形象,按照自己的样式造人,起名为阿达帕,给了他灵和智慧的权柄。那智慧的权柄,就是能像神一样,在脑中看到未来与过去的景象,对当下那分裂、远离的力做对抗和干预。只是阿达帕那用作预测与回溯的力远不及神,因为神可以复制出一个完整的世界来,并在里面推演、计算一切;但人只能复制出一个小的环境和短暂的时间进行演算,而那被称为思维,所以人的预言经常有错与漏;他虽有智能,但灵体的能量也远不及神,稍微使用则消耗殆尽,出现混乱与创伤;每个夜晚神就使他入睡,接管他的灵体,为他修复和清除残毒,次日清晨再将他的灵体还给他,使他醒来。

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虽然,在后来的世代,恩基在所有生命的灵体内,都安置了精神修复的使者,他们不受权柄授权的约束,一直默默地为众生服务。但在最早的年岁,对于阿达帕灵体的修复,都是由恩基亲自做的。他在清除完灵体中的碎片和分裂的事物以后,要把意识还给阿达帕,让他醒来,但每次在意识接回的过程中,都会有微小的错误发生,使其他灵体的记忆片段渗漏进来,让这个人体验到,这就是梦的由来。某日,恩基在修复完阿达帕的灵以后,正要把他的意识还回去,却因疏忽而完全接错了灵体,错把世界之初,那事物随机出现,无因无果,互相颠倒,名为混沌的记忆接在了阿达帕的脑中,也就是把从逻各斯所生的,那最初的识别接到了阿达帕的意识之中。神并不知道自己犯了这个错误,还使那个人醒来,那个人就醒来了。那世界之初,随机出现,无因无果,互相颠倒,名为混沌的识别就在阿达帕的眼前展现。阿达帕就知,识别是从逻各斯而生的,而逻各斯是从真理而生的。

真理,是世界诞生以前的记忆,是没有语言、没有逻辑,并且没有一切标识之物的宇宙真正的原初。也因此,阿达帕知道他的父恩基,从海中出现以来所经历的一切,那用光所造的一切,这大陆、这草场、这园子,乃同一切与毁灭之力所做的对抗,所有这些变化,皆与混沌之时并无二样,皆是随机出现,无因无果,互相颠倒的事物,只是被这体验者恩基的意识合理化,就成了有因有果,有聚合有分裂,有生有死,和有逻辑的事物。

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