我们退后之后,猛地爷爷大声的惊叹道:“不要在靠近,会有生命危险!”
爷爷朝着我们继续喊道:“这是不是雷劫,我已经难以分辨,不过我感觉好像是,看来我们得半天等待!”
爷爷说完的,清华道长好奇的问道:“为何?”
我赶紧退后好几步,因为爷爷都已经这样说了,那说明事情不一般。
我赶紧拉着雅静往后退,我可不想发生什么生命不能承受之痛的事情。
爷爷转身道:“这雷劫乃是抬棺材的禁忌,不过我们现在碰到了棺材,古老的禁忌是老祖宗留下来的,绝对有着一些道理!我们是绝对要是遵守的,这就好比是去了外国,你开车就得遵守人家外国的规矩。所以说老祖宗的东西还是有着一定的道理,我们这些做后人的好多的东西都抛弃了,实在是不应该啊!”
爷爷继续说道:“我们为抬棺的世家,自古妖魔鬼怪之说,便流传于百姓坊间,众说纷纭,各执一词。古老的传言总是有人可一窥妖魔鬼怪容貌者,却少之又少。而关于度雷劫成仙,又各言其词。”
清华道长点了点头:“秦老怪说的不无道理,我们还是万事小心为上!”
“不会是这条蛇要渡劫吧!”沧桑骨老人说完,径直的笑了起来。
爷爷回应道:“要是蛇成精了,第一个吃的就是你!”
这时,我回想起之前清华道长所说的,世间不论是人、鬼、妖、灵、等凡物修炼到一定的境界,都可飞升天界成仙。
正所谓六道之内、五行之中,需要位列仙班,都需要破天成仙肯定要遭受九九八十一道天雷。
但是大多数的修行这都是百年的修行付之一炬,度过雷劫的人自然是少之又少。
当然这都是从清华道长这个道士的口中说出来的。
过了大概几分钟,那棺材盖子猛地冲天而起,从其中出现了一个巨大的莲座。
我们都诧异的望着这莲座,其中水波荡漾,通体碧绿,看的时候简直就好像是天上的仙器一般。
清华道长看了半天,惊呼道:“这与佛教的莲花宝座一点都不一样啊!”
爷爷白眼道:“莲座乃是佛教之物传过来的,咱们现在看的乃是汉代的东西,在汉代还没有盛行,只是有着零星的记载,你发现什么蛛丝马迹,算你牛逼!”
我回想我在袁纯清家里看的一本《佛教坐饰古今分析》当中写到,佛教莲花座都为六角形,下部为须弥座,其上枋、下枋都做三重或做四重,束腰部分每面雕刻壹门,上下做仰莲与伏莲。
另外在转角之部位还做出束腰柱,上下枋都绘制彩云,如同梁枋式样。
莲瓣座分为四层,莲瓣除每瓣边缘处,绘制白、红、白三条曲线勾边。
每个莲瓣的外表还绘制图案、有的莲座在仰莲处不绘制花朵,而只渲饰色彩,勾边图案。
而我们看到的就仿佛是浑然天成,仿佛会呼吸一般,其上的纹饰不是雕刻出来,而仿佛这就是天然的。
没有任何的点缀,唯一的就只有绿,透人心脾的绿,这绿色就好像是会将你的呼吸带动起来。
我也说道:“的确和佛教的莲花宝座有着一定的差距,不过这都是小问题,我估计这东西和佛教扯不上关系,若是真的探究起来,估计得往邪乎的方面想!”
随即更加奇异的一幕出现了,只见那条青蛇将那莲花宝座缠绕起来。
我都看的惊呆了。
“不急,你们去看那莲花座上有东西!”
爷爷赞叹道:“好小子,你可观察的真清楚啊!好像真的是有东西!”
“好像是一个塔的样子!”
在场的人都异口同声的喊道:“舍利塔!”
我猛地回想到,佛教的传入和发展大约在两汉之际,佛教开始传入汉地,正是在西汉前后。
印度佛教传入中国汉地年代,其实学术界已有定论。相传在阿育王时代,佛教第三次结集后,约在公元纪67年左右,佛教传入中国被称为浮屠教。
据文献记载,佛像可能于此同时传入。但在中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区,佛教和佛教艺术的传入则更要早一些。印度的佛教艺术,经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造,形成了更具中国特点的佛教艺术,从而更容易在中国社会流传和发展。
因此说来这里边真的有可能是佛教的东西。
但是沧桑骨老人却仔细的打量着:“那莲花宝座不是佛教的,而那舍利塔是佛教的,我在小时候看一本古书的时候,曾经看到过一丁点的记载。
但我的那位先祖记载的,我却没有办法去探究。不过我结合我看到过的东西,和这里的实际情况,可以给出你们确切的答案。