第398章四天王五个人
再次来到昨晚拯救的泽地人之前生活的据点,浮士德的注意力没有放在被泽地人舍弃的物品和设施上。
在他而言,整个据点一句话概括,就是几件勉强算房子的玩意儿,以及围绕在其周围的垃圾堆。
当然,实际上还是有些能用到的器物的。
比如锅碗瓢盆啥的。
这类物件,黑暗森林那边没有形成显著的产品优势,不是因为做不了,而是因为市场太小,不值当的上规模。
以此地的泽人为例,条件好的,讲究一点的,也不过是使用精致的木碗,雕个花儿啊,镶个边儿啊,这种。
那种差的,整个编织物的浅盘子,上面铺层叶子,就当食物的盛具盛饭了。
这玩意搁黑暗森林那边,丟在路上,普通人都懒得捡。
另外,由于水汽太盛,泽地人的衣服也十分简单,且基本都是一件在身,一件待换,男性很多就是兜裆布加個门帘屁帘,女性则用布条再在胸部打个,好点的稍微整点装饰,装饰从石头到贝类到木头骨头,看不到金银啥的,太容易锈。
所以说,在浮士德眼里,泽地人穷的呀,苦行僧见了都流眼泪。
这么帮穷人住的地方,又有招灾的背景,那真是说棚户都高抬。
往恶心了说,排泄物都收拾不利索,宛如另类的旧式猪圈,这种地方能有什么值得注意的?
而他们的泽蚌产业,也早被逃来的难民破坏殆尽,属于那种连种粮都吃掉的程度。
毫不夸张的说,若浮士德再晚来一半个月,这些人即便没有死光,剩下的也都变成食人族,没办法收留了。
关于拯救的事,浮士德不是很愿意去多想,既不觉得自己伟大,也不觉得自己良知有亏。
做这件事的心情,跟路上看见瑟瑟发抖的一窝狗崽子,然后加以收留的感觉并不一样,因为这些难民没有给予他狗崽子们所能提供的情绪价值。
难民们给他的情绪价值,更像是,给路边一小孩五块钱,让其帮自己到对面小卖店拿瓶冰镇矿泉水,剩下都是小孩的。
说是自己相当大爷,花零钱指使别人,没毛病。
说是独乐乐不如众乐乐,自己开心,小孩也开心,也可以。
捡狗崽子的时候,一般就做好了养的准备,起码也指望其以后见了摇个尾巴、撒个花儿什么的。
难民他没有类似的指望,甚至怕他们死乞白赖的黏上。
可你要说知恩不图报也不对,他是要回报的,只不过这回报,普通人可能不理解,那就是只要他们好好活着就行。
原因之前也说了,关于泽地人所信仰的水神,以及漫长岁月所积累的庞大信仰力。
他对该种力量没兴趣,但他更不希望被邪神得到。
他也想过,要不来个人造水神,接着拯救的机会,将水神的信仰之力转移过来,落袋为安?
可惜他自己对信仰体系着实是缺乏了解,又不愿给罗教士添麻烦,询问了斯普林,斯普林也说不出个所以然。
别看很多狼人都信奉月神教,实际上该教派是典型的秘教,不传教、不布道,信徒都是特定群体,且绝大部分神职相关的体系,都跟信徒无关。
这样的教团,明显是不适合跟水神对接的,浮士德也不觉得这种时候打扰罗教士,让罗教士为之专门设计一套信仰体系是件正确的事。
毕竟设计之后,还要落实。
偏偏是他不擅长的,那为什么要为难了罗教士,又为难他自己,做这么无把握的事?莫非解决问题只有这一条路了?
实际上,他还是希望做他擅长的。
他擅长啥?自然是侦察,寻找弱点,然后一刀就要对方好看。
作为一名刺客,他的侦察是可以很传统的,隐秘而悄无声息的。