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第398章 四天王五个人（第1页）

第398章四天王五个人

再次来到昨晚拯救的泽地人之前生活的据点，浮士德的注意力没有放在被泽地人舍弃的物品和设施上。

在他而言，整个据点一句话概括，就是几件勉强算房子的玩意儿，以及围绕在其周围的垃圾堆。

当然，实际上还是有些能用到的器物的。

比如锅碗瓢盆啥的。

这类物件，黑暗森林那边没有形成显著的产品优势，不是因为做不了，而是因为市场太小，不值当的上规模。

以此地的泽人为例，条件好的，讲究一点的，也不过是使用精致的木碗，雕个花儿啊，镶个边儿啊，这种。

那种差的，整个编织物的浅盘子，上面铺层叶子，就当食物的盛具盛饭了。

这玩意搁黑暗森林那边，丟在路上，普通人都懒得捡。

另外，由于水汽太盛，泽地人的衣服也十分简单，且基本都是一件在身，一件待换，男性很多就是兜裆布加個门帘屁帘，女性则用布条再在胸部打个，好点的稍微整点装饰，装饰从石头到贝类到木头骨头，看不到金银啥的，太容易锈。

所以说，在浮士德眼里，泽地人穷的呀，苦行僧见了都流眼泪。

这么帮穷人住的地方，又有招灾的背景，那真是说棚户都高抬。

往恶心了说，排泄物都收拾不利索，宛如另类的旧式猪圈，这种地方能有什么值得注意的？

而他们的泽蚌产业，也早被逃来的难民破坏殆尽，属于那种连种粮都吃掉的程度。

毫不夸张的说，若浮士德再晚来一半个月，这些人即便没有死光，剩下的也都变成食人族，没办法收留了。

关于拯救的事，浮士德不是很愿意去多想，既不觉得自己伟大，也不觉得自己良知有亏。

做这件事的心情，跟路上看见瑟瑟发抖的一窝狗崽子，然后加以收留的感觉并不一样，因为这些难民没有给予他狗崽子们所能提供的情绪价值。

难民们给他的情绪价值，更像是，给路边一小孩五块钱，让其帮自己到对面小卖店拿瓶冰镇矿泉水，剩下都是小孩的。

说是自己相当大爷，花零钱指使别人，没毛病。

说是独乐乐不如众乐乐，自己开心，小孩也开心，也可以。

捡狗崽子的时候，一般就做好了养的准备，起码也指望其以后见了摇个尾巴、撒个花儿什么的。

难民他没有类似的指望，甚至怕他们死乞白赖的黏上。

可你要说知恩不图报也不对，他是要回报的，只不过这回报，普通人可能不理解，那就是只要他们好好活着就行。

原因之前也说了，关于泽地人所信仰的水神，以及漫长岁月所积累的庞大信仰力。

他对该种力量没兴趣，但他更不希望被邪神得到。

他也想过，要不来个人造水神，接着拯救的机会，将水神的信仰之力转移过来，落袋为安？

可惜他自己对信仰体系着实是缺乏了解，又不愿给罗教士添麻烦，询问了斯普林，斯普林也说不出个所以然。

别看很多狼人都信奉月神教，实际上该教派是典型的秘教，不传教、不布道，信徒都是特定群体，且绝大部分神职相关的体系，都跟信徒无关。

这样的教团，明显是不适合跟水神对接的，浮士德也不觉得这种时候打扰罗教士，让罗教士为之专门设计一套信仰体系是件正确的事。

毕竟设计之后，还要落实。

偏偏是他不擅长的，那为什么要为难了罗教士，又为难他自己，做这么无把握的事？莫非解决问题只有这一条路了？

实际上，他还是希望做他擅长的。

他擅长啥？自然是侦察，寻找弱点，然后一刀就要对方好看。

作为一名刺客，他的侦察是可以很传统的，隐秘而悄无声息的。