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第67章 太史公自序（第1页）

话说在遥远的颛顼时代，天帝可是忙得不可开交啊！他老人家特地指派了南正重负责管天，北正黎负责管理地，这可真是分工明确，让人佩服！到了唐虞时期，这两位大神的后代重黎继续继承了这份光荣的使命，一直传承到夏商时期，重黎家族可是世世代代都掌管着天地大事哦！

转眼间来到了周朝，重黎家族的后代程伯休甫闪亮登场！可惜啊，到了周宣王时期，他们家族失去了守护天地的职责，变成了司马氏，开始掌管周朝的历史记录。可是啊，这司马氏也是命运多舛，惠襄年间就离开了周朝，跑到了晋国。后来啊，晋国的中军随会投奔了秦国，司马氏则去了少梁这个地方。

自从司马氏离开周朝去了晋国之后，家族就开始分散了，有的去了卫国，有的去了赵国，还有的去了秦国。在卫国的那些人啊，后来还当了中山国的宰相呢！在赵国的那些，则以传授剑法论道而闻名，蒯聩就是他们的后代。在秦国的那位叫司马错，跟张仪可是有一场激烈的辩论呢！最后啊，惠王让司马错带兵去攻打蜀国，结果成功占领了蜀地，并且留下来守卫。

司马错的孙子司马靳呢，曾经跟随武安君白起一起作战。后来啊，少梁这个地方还改名叫做夏阳了。司马靳和武安君白起一起坑杀了赵国的长平军，结果两人都被赐死在杜邮，葬在了华池。司马靳的孙子司马昌呢，是秦国的铁官，在秦始皇时期可是个重要人物哦！

蒯聩的玄孙司马卬呢，是武安君的将领，曾经攻占了朝歌。诸侯之间相互称王的时候，司马卬被封为殷王。后来啊，汉朝攻打楚国的时候，司马卬归降了汉朝，他的领地就变成了河内郡。司马昌有个儿子叫司马无泽，无泽在汉朝担任市长。无泽的儿子司马喜呢，是五大夫之一，死后都葬在了高门。司马喜的儿子就是我们的太史公司马谈啦！

太史公啊，他可是个学霸！他向唐都学习天官之术，向杨何学习易经，还向黄子学习道家理论。在建元元封年间啊，太史公在朝中任职，他深感学者们对经典的理解不够透彻，而且很多老师教授的内容也有偏差。于是啊，他就写了一篇《论六家之要指》的文章，来阐述自己对各家学说的看法。

哎呀，说到这治理天下嘛，那可真是“天下一致而百虑，同归而殊涂”啊！就像咱们做菜，都是想做出好吃的，但有的人用红烧，有的人用清蒸，各有各的招儿。这阴阳、儒、墨、名、法、道德这些学派，都是想为天下找个好出路，只不过方法不同罢了。

咱们先来说说这阴阳家吧，他们的学问啊，就像个百科全书，忌讳特别多，让人读起来觉得束手束脚的，不过呢，他们关于四季变化的规律，那可是说得头头是道，不能不听啊！

再来说说儒家，他们学问渊博，啥都想管，但有时候就是抓不住重点，费了半天劲，效果却不大。不过呢，他们讲究的那个君臣父子、夫妇长幼的礼法，那可真是百家争鸣也改不了的。

墨家的人呢，他们提倡节俭，这个没错，但有时候节俭得过头了，让人觉得难以遵从。不过呢，他们那种节约资源、注重实用的精神，还是值得咱们学习的。

法家的人啊，严厉得很，缺少点人情味，但他们在明确君臣上下关系这方面，倒是挺有一套的。

名家的人呢，他们喜欢抠字眼，有时候让人觉得过于吹毛求疵，不过呢，他们那种追求名实相符的精神，也是值得咱们学习的。

最后说说道家吧，他们的学问就像个万能钥匙，啥都能开。他们讲究的是顺应自然，无为而治，这可是个高招啊！他们既吸收了阴阳家的顺应四时、儒家的礼仪、墨家的节俭、法家的严谨、名家的名实相符，又能随着时代变化而变化，想怎么做就怎么做，简直是随心所欲啊！

至于儒家嘛，他们可是把六艺当作宝贝，整天抱着不放。可是呢，这六艺的学问啊，多得数不清，你一辈子都学不完。而且啊，他们觉得君主是天下的榜样，君主怎么做，臣子就怎么跟，这样君主就累死了，臣子却轻松得很。这哪里是什么治理天下的好办法啊！

说到阴阳家的四时变化，他们可是说得头头是道。春天要生长，夏天要成长，秋天要收获，冬天要收藏，这是大自然的规律，不能违背。但是啊，说违背了就一定会死，那也未必见得。所以嘛，阴阳家的学问虽然有用，但也不能全信啊！

儒家呢，他们以六艺为法，可是这六艺的学问太多了，你一辈子都学不完。所以啊，虽然他们讲究礼仪，但有时候也是抓不住重点啊！不过呢，他们关于君臣父子、夫妇长幼的礼法，那可是千古不变的真理啊！

哈哈哈，这墨家可真是崇尚尧舜之道啊，他们说起德行来，那可是“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮”，这简直就是“极简风”的鼻祖啊！吃的东西也是简单到不能再简单了，土簋装饭，土刑当汤，粗粮糙米，野菜羹汤。夏天穿葛衣，冬天披鹿裘，这简直就是“返璞归真”的典范！

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要是这送葬的规矩也这么搞，那可就更有意思了。桐木棺材只有三寸厚，哭声都传不远，这简直就是在考验家属的“哭功”啊！他们还要把这当成万民的榜样，让大家都来学。这要是真的实行了，那天下可就乱了套了，尊卑都分不清了！

不过话说回来，这墨家虽然节俭得有点过分，但他们的核心理念“强本节用”还是没毛病的。要想让老百姓吃饱穿暖，这节约资源、合理利用可是关键啊！这点上，墨家可是做得相当到位，就算有一百个反对者，也改变不了这个事实。

再来说说这法家吧，他们可是个“铁面无私”的派别。在他们眼里，法律就是一切，亲疏贵贱都得靠边站。这种做法虽然能暂时维持秩序，但长期下来，亲情和尊卑可就都荡然无存了。所以啊，法家这套东西，只能用来应急，不能长期使用。

还有这名家啊，他们可是个“抠字眼”的能手。在他们那里，一个名字、一个概念都能被他们玩出花儿来。不过呢，有时候他们过于纠结于名实之间的关系，反而让人摸不着头脑，失去了人情味。但话说回来，他们那种追求名实相符的精神，还是值得咱们学习的。毕竟嘛，在这个信息爆炸的时代，咱们也得学会分辨真假、明辨是非才行啊！

哎呀，说道家这无为而治啊，听起来简单，但理解起来可真是费劲。不过话说回来，道家这套哲学就是以“虚无”为本，以“因循”为用，讲究的就是一个“顺其自然”。它没有固定的形态，没有成型的套路，却能洞察万物，真是厉害得紧！

道家讲究“不为物先，不为物後”，这样就能成为万物的主宰。有法没法，看时机行事；有度没度，看事物来配合。所以啊，道家说“圣人不朽，时变是守”，就是说圣人能顺应时代变化，永远立于不败之地。

道家还讲究“虚者道之常也，因者君之纲”，就是说“虚”是道的常态，“因”是君主的纲领。群臣都来议事，让他们各自发表意见，这样就能听到真实的声音，避免被虚假的声音所迷惑。

形神不离，才是生命的真谛。神用过度就会枯竭，形劳过度就会疲惫，形神分离就会死亡。所以啊，圣人特别重视形神的和谐统一。由此可见，神是生命的本原，形是生命的载体。没有先安定精神，就谈什么治理天下，那岂不是空中楼阁吗？

咱们再说说太史公司马迁吧。这位老兄可是个传奇人物，他老爸是天文学家，他自己也继承了老爸的衣钵，掌管天官。不过呢，他可不满足于只研究天文，还想着治理天下呢！

司马迁出生在龙门，小时候就在河山之阳耕牧。他十岁的时候就开始读古文，二十岁的时候就开始游历天下。南游江淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅湘；北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄。可谓是走遍了大半个中国啊！

后来啊，司马迁当上了郎中，奉命西征巴蜀以南，南略邛笮昆明，回来后还报告了战绩。这老兄可真是能文能武啊！不过呢，他的传奇故事可不止这些，咱们下次再聊吧！

哎呀，这一年天子开始建立汉朝的封禅制度，可咱这太史公呢，偏偏就留在了周南，没能参与这场盛事，心里那叫一个憋屈啊，结果就悲愤交加地离世了。还好，他的儿子司马迁正好出使回来，在河洛之间见到了老爹最后一面。

太史公紧紧握着司马迁的手，老泪纵横地说：“咱家可是周朝的太史世家啊，从祖宗开始就在虞夏时代显赫一时，掌管着天官事务。可惜啊，家族后来中衰，难道要在我这里断绝了吗？你现在成了太史，可得延续咱家的祖业啊。现在天子继承了千年的统绪，封禅泰山，我却没能跟去，这就是命啊，命啊！我死后，你一定要成为太史，当了太史，千万别忘了我一直想写的那些着作啊。你知道嘛，孝道可是从侍奉父母开始的，中间要侍奉君主，最后要立身扬名，让后世都记住你，这样才能显耀父母，这才是最大的孝道啊。

“想当年，天下人都称颂周公，说他能歌颂文武的德行，宣扬周邵的风范，表达太王王季的思虑，一直追溯到公刘，以此来尊崇后稷。可是啊，自从幽王、厉王之后，王道就缺失了，礼乐也衰微了。还好有孔子出来，修复旧有的礼乐制度，讨论诗书，撰写《春秋》，让后世学者都以此为准则。可是啊，自从孔子获得麒麟以来，已经过了四百多年，诸侯相互兼并，历史记载都失传了。现在汉朝兴起，天下一统，有明主贤君、忠臣义士，我身为太史却没能记载下来，废弃了天下的史文，我真是太害怕了。你一定要记住啊！”

司马迁低头流泪说：“儿子愚钝，但请父亲放心，我一定会详尽地论述您所整理过的旧闻，不敢有丝毫遗漏。”

就这样，过了三年，司马迁果然成了太史令，开始编纂《史记》，整理石室金匮中的珍贵书籍。又过了五年，到了太初元年，十一月甲子朔旦冬至，这一天，天历开始改革，在明堂举行大典，诸神都接受了新的纪年。

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太史公司马迁感慨地说：“先人有言：‘自周公去世五百年后有孔子，孔子去世后至今又五百年，难道就没有人能继承圣明之世，阐明《易经》的传注，继承《春秋》的事业，探究《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》的要义吗？’这份责任，难道不就在我身上吗？我又岂敢推辞呢！”