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第174章 偶见第56个民族2（第1页）

饶考团长说：“说到这个事情，其实也是很有历史渊源的，你们游客不了解也不奇怪。

西双版纳现在叫什么？对！叫西双版纳傣族自治州，说明从过去到现在，这里居住的是傣族人最多。

在过去，人口数量最多，势力也就最大，因此他们就要向其他少数民族收税。

他们巧立名目，苛捐杂税很多，其中有一项就是房产税，一座房子就要收一份税。

我们基诺族人本来就少，生活条件很艰苦，根本没有余粮来缴税。于是，大家就想了一个方法，钻了制度的空子，要盖就盖一个大房子，一个家族的人甚至是一个寨子里的人，都住在一起，这养就只须交一份税啦。

所以，傣族人就认为基诺族人耍小聪明，逃税漏税的不守规矩，而基诺族人则认为傣族人仗着势力榜欺压他们，双方结下了深仇大恨，直到现在两族之间，还是禁止通婚呢！”

虎永刚问了一句：“你们和其他民族也禁止通婚吗？”

饶考团长说：“只要不和傣族人通婚就行。要不然我们基诺族也不能从当初的两三千人，发展到现在的两万多人了。”

杠精就是杠精，这时他又站出来抬杠：“如果你们基诺族人，一定要和傣族人结婚怎么办？”

饶考团长没有搭理他，而是向众人提出了一个新问题：“你们大家看，我们这里的屋顶像什么？”

有人说像草帽，有人说像庙宇，也有人说窝棚顶的，众说纷纭，不一而足。

虎永刚说：“我看倒有些像是古代官员的帽子。”

饶考团长说：“对啦，准确地说，像诸葛亮的官帽。你们想一下，电视里的孔明，是不是戴着这样的帽子？”

众人纷纷表示，听团长这样一说，还真是有点儿像。

饶考团长说：“有关这个，就涉及到我们基诺族来历的另一种说法。

据说三国时期，诸葛亮南征途中，一支人马，在行军途中贪睡而被遗落在这攸乐山。诸葛亮为严明军纪，不再收留这些落伍者，但为了能让他们能够生存，就赐给他们茶树、棉花以及粮食的种子。

这部分人从此在这里生根发芽，繁衍后代，就发展成了现在的基诺族。他们崇拜孔明，盖房子时就把屋顶修成了他官帽的模样，并一直延续至今。”

团友中有人说，原来诸葛亮七擒孟获的故事，就发生在这里啊。

那杠精马上反驳：“历史上没有诸葛亮七擒孟获这回事，是《三国演义》虚构出来的，所以这个传说肯定也是假的。”

虎永刚淡淡地说的：“也许七擒孟获是罗贯中虚构的，但历史上诸葛亮南征确有其事，也确实打到了云南，甚至打到了缅甸。

《三国演义》是小说，有虚构的成分。但陈寿的《三国志》确是史书。他在《诸葛亮传》中提到，孔明‘故五月渡泸，深入不毛，并日而食，臣非不自惜也。’

他话中的’泸‘是指泸水，也就是现在的金沙江。渡过了金沙江，说明他就进入了云南境内；而’深入不毛‘的’不毛‘，并不是不毛之地的意思，是说他一直打到了’不毛‘这个地方。

据史学家考证，’不毛‘是现在缅甸’八莫‘这个地名的谐音。现在八莫的人家，几乎都供奉着孔明像呢……”

见他还在滔滔不绝地说着，宁静忙阻止他：“别显摆了，让人家笑话！还是听团长的吧。”

绕考团长忙说：“没事的，只要你们大家开心就好。”

大家一路走一路看，很快来到了一个表演场地。

绕考团长说，我们在这里观看表演，同时解决午饭问题。大家按照我们进来的时候，分的小组号，找到自己的台子就坐。

虎永刚和宁静刚刚在自己的2号台坐下，那边的主持人已经登场，这边也有基诺族的姑娘们开始往各个台子上送吃食。

宁静低声评论，这边的女孩子，怎么都是矮墩墩、胖乎乎的。

本来他们夫妻之间，用的是家乡话在谈论着，也许是各地方言中的形容词都差不多，那饶考团长居然听懂了。

他笑呵呵地说道：“我们基诺族人的审美观念和你们汉人不一样，我们是以胖为美的。基诺族人以前生活落后，条件艰苦，谁胖就说明她家的条件好，家有余粮啊。”

虎永刚说：“我看台上那些小姑娘，个个都很苗条啊。”