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第282章 依（第2页）

黄清若：“六哥需要行气止痛、辛温去寒？”

梁京白：“有备无患。”

黄清若：“……”

她再问：“除此之外？沉香佛珠还有其他什么讲究？”

佛珠的数量她懂得各种不同的含义，佛珠的材质她确实没有研究。

从闲聊，隐隐有演变成虚心请教的态度。

梁京白倒又替她解答了：“消除烦恼障和报障。”

两个“障”，黄清若不陌生。

这两障，与“业障”，在佛法之中并称“三障”。

说是我们人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无明烦恼，都是由这“三障”带来的。只有破了三障，才能度一切苦厄。

真的能度一切苦厄？黄清若认为不过是佛祖给无所依托的众生画大饼，给众生的一个虚无的永远无法实现的远大的目标。

毕竟要破除“三障”，绝非易事。

“三障”恐怕只是佛法为了推崇《般若波罗蜜多心经》给出的说法。

能破除的人，恐怕只存在于佛书的描述之中。

而其中关于“报障”，分“正报”和“依报”两种。

“正报”指的是我们的身体。

我们人的身体看起来大致相同，都长着头、胳膊、腿等，但是相貌、体形、身体素质各不相同。

但有的人相貌端正、姣好，健康长寿，有的人相貌丑陋、难看，疾病丛生，甚至有的人是短命鬼，早早就夭亡。

种种的不同，皆源自“欲知前世因，今生受者是”，即前世早就的因而感今生的果。

由此可判断，梁京白应该是个不怕“正报”的人，因为他今生长得好看、身体又健康，是前世好事做多了的结果。

“依报”指的则是我们的衣食住行等生活环境。

即，这个身体生活所需的条件：有的人住房舒适漂亮，衣食丰富俱足，进出交通方便；有的人住房拥挤、简陋，衣食不周，甚至衣不蔽体，屋不遮雨，饥寒交迫。

黄清若便清泠泠地问：“我前世干了多少坏事，今生才遭到报应。”

身体不健康，从小的生存环境又不好。

“正报”和“依报”占了全。

梁京白没什么具体情绪地问：“你信前世今生？”

黄清若反问：“六哥信不信？”

梁京白说：“信。”

“……？”黄清若非常意外。

这似乎颠覆了从前她对他其实并不信鬼神的判断。